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#牧师手札

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希伯来书7:12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。

保罗在这一节经文谈到祭司的职任被更改,律法也必须更改。这个改变是什么呢?

让我们一起来看一下摩西律法下祭司的职任。

希伯来书7:11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若借这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?

希伯来书 7:11 【中文标准译本】既然如此,如果藉着利未人的祭司职份能达到完全——子民本来在这职份下领受了律法——那么,为什么还需要照着麦基洗德的等级,而不照着所谓“亚伦的等级”兴起另一位祭司呢?

在摩西律法下,所有的祭司都是从利未支派出来的,亚伦成为了第一位大祭司。祭司的职任一直都是由亚伦的后代继承的。

“等次”这个词的希腊原文是“固定的继承”。按照摩西律法,祭司的职任是律法固定的,必须出自利未支派和亚伦的后裔。但是,这个仪文是不完美的,因为每一位大祭司和祭司都犯过罪,也不能永远活着。更何况他们也不是义人,不能赐予百姓生命。利未人的祭司用肉身遵行所有的诫命。

因为利未祭司不能赐予生命,所以这个祭司制度是不完美的。这就需要照着麦基洗德的等次而来的另外一种祭司的职任。为什么呢?因为麦基洗德是永远活着的祭司。祂被称作公义的王,祂没有罪。因为祂不会死,所以祂能够赐予生命。

这位按着麦基洗德的既定等次来到世间的祭司就是耶稣。既定的继承意思是神固定了耶稣继承麦基洗德,不能更改。

摩西律法中祭司的职任如何改变的呢?在摩西律法下,祭司的职任是从利未支派出来的。亚伦是第一位大祭司,按照摩西律法,他在摩西的会幕侍奉,接任亚伦的必须来自同一个支派,并且是亚伦的后裔。在旧约中,亚伦预表大祭司耶稣。

希伯来书7章12节说祭司的职任已更改。让我们一起来看一下13节里摩西律法中祭司的职任如何更改的。

希伯来书7:13 【中文标准译本】其实这些话所论到的那一位是属于别的支派,这支派中从来没有人在祭坛供过职; 

11节告诉我们耶稣是按照麦基洗德的等次而来的,但是耶稣并不是从利未支派而出,祂来自另外一个从来没有人以祭司身份在坛前侍奉过的支派。

因此,耶稣并没有按照摩西律法下所规定的条例而来,祂改变了摩西律法的仪文。

希伯来书7:14【中文标准译本】就是说,我们的主明显是从犹大支派兴起的,而对于这个支派,摩西从来没有提到有关祭司的事。

当耶稣坐在天父的右边时,祂成为新约的大祭司。耶稣成为神的殿的大祭司,我们就是神的殿。耶稣不是从利未支派来的,祂来自犹大支派,而这个支派摩西从未提及任何祭司。因此,祭司的职任更改了。在上一篇文章《摩西律法已被更改》,我写了摩西律法的两个方面:1、摩西律法中的仪文 2、律法的目的。旧约摩西律法的仪文是祭司必须出自利未支派。但是耶稣不是出自这个支派,而是犹大支派。因此,祭司职任更改意味着摩西律法的仪文已被更改。另一方面,耶稣完全了摩西律法中祭司职任的目的。摩西律法的目的没有更改。

摩西律法是神所赐的,只能是完美的,不需要重写。当保罗谈到祭司职任更改时,他指的是那些仪文更改了。因此,再也没必要遵守摩西律法中属肉体的诫命了。此外,保罗说律法必须更改,指的是不再需要遵守律法的仪文了。

希伯来书7:12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。

“更改”这个词在希腊文中的意思是“改变;搬迁;转移”。耶稣改变了律法。祂怎么做的呢?祭司的职任从利未支派,亚伦的后裔转移到犹大支派。

更重要也更有意思的是摩西律法从未提到有一位大祭司出自犹大支派。因此,耶稣从犹大支派而出的这件事情是从未被宣布过。另一个令人惊讶的是犹大支派没有人曾在摩西会幕的坛前或在旧约其他殿中服侍过。

耶稣完全了律法的目的,却改变了律法中所有的仪文。既然耶稣已经改变了这律法,为什么还有人仍旧守摩西律法中的节期呢?今天,对我们而言,所有的节期都不再与我们有关了。

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
请访问我们的中文播客,
http://fbcs.org.sg/中文礼拜播客
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希伯来书7:12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。保罗在这一节经文谈到祭司的职任被更改,律法也必须更改。这个改变是什么呢?让我们一起来看一下摩西律法下祭司的职任。希伯来书7:11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若借这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?希伯来书 7:11 【中文标准译本】既然如此,如果藉着利未人的祭司职份能达到完全——子民本来在这职份下领受了律法——那么,为什么还需要照着麦基洗德的等级,而不照着所谓“亚伦的等级”兴起另一位祭司呢?在摩西律法下,所有的祭司都是从利未支派出来的,亚伦成为了第一位大祭司。祭司的职任一直都是由亚伦的后代继承的。“等次”这个词的希腊原文是“固定的继承”。按照摩西律法,祭司的职任是律法固定的,必须出自利未支派和亚伦的后裔。但是,这个仪文是不完美的,因为每一位大祭司和祭司都犯过罪,也不能永远活着。更何况他们也不是义人,不能赐予百姓生命。利未人的祭司用肉身遵行所有的诫命。因为利未祭司不能赐予生命,所以这个祭司制度是不完美的。这就需要照着麦基洗德的等次而来的另外一种祭司的职任。为什么呢?因为麦基洗德是永远活着的祭司。祂被称作公义的王,祂没有罪。因为祂不会死,所以祂能够赐予生命。这位按着麦基洗德的既定等次来到世间的祭司就是耶稣。既定的继承意思是神固定了耶稣继承麦基洗德,不能更改。摩西律法中祭司的职任如何改变的呢?在摩西律法下,祭司的职任是从利未支派出来的。亚伦是第一位大祭司,按照摩西律法,他在摩西的会幕侍奉,接任亚伦的必须来自同一个支派,并且是亚伦的后裔。在旧约中,亚伦预表大祭司耶稣。希伯来书7章12节说祭司的职任已更改。让我们一起来看一下13节里摩西律法中祭司的职任如何更改的。希伯来书7:13 【中文标准译本】其实这些话所论到的那一位是属于别的支派,这支派中从来没有人在祭坛供过职; 11节告诉我们耶稣是按照麦基洗德的等次而来的,但是耶稣并不是从利未支派而出,祂来自另外一个从来没有人以祭司身份在坛前侍奉过的支派。因此,耶稣并没有按照摩西律法下所规定的条例而来,祂改变了摩西律法的仪文。希伯来书7:14【中文标准译本】就是说,我们的主明显是从犹大支派兴起的,而对于这个支派,摩西从来没有提到有关祭司的事。当耶稣坐在天父的右边时,祂成为新约的大祭司。耶稣成为神的殿的大祭司,我们就是神的殿。耶稣不是从利未支派来的,祂来自犹大支派,而这个支派摩西从未提及任何祭司。因此,祭司的职任更改了。在上一篇文章《摩西律法已被更改》,我写了摩西律法的两个方面:1、摩西律法中的仪文 2、律法的目的。旧约摩西律法的仪文是祭司必须出自利未支派。但是耶稣不是出自这个支派,而是犹大支派。因此,祭司职任更改意味着摩西律法的仪文已被更改。另一方面,耶稣完全了摩西律法中祭司职任的目的。摩西律法的目的没有更改。摩西律法是神所赐的,只能是完美的,不需要重写。当保罗谈到祭司职任更改时,他指的是那些仪文更改了。因此,再也没必要遵守摩西律法中属肉体的诫命了。此外,保罗说律法必须更改,指的是不再需要遵守律法的仪文了。希伯来书7:12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。“更改”这个词在希腊文中的意思是“改变;搬迁;转移”。耶稣改变了律法。祂怎么做的呢?祭司的职任从利未支派,亚伦的后裔转移到犹大支派。更重要也更有意思的是摩西律法从未提到有一位大祭司出自犹大支派。因此,耶稣从犹大支派而出的这件事情是从未被宣布过。另一个令人惊讶的是犹大支派没有人曾在摩西会幕的坛前或在旧约其他殿中服侍过。耶稣完全了律法的目的,却改变了律法中所有的仪文。既然耶稣已经改变了这律法,为什么还有人仍旧守摩西律法中的节期呢?今天,对我们而言,所有的节期都不再与我们有关了。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

你知道摩西律法已被更改吗?如何更改的呢?什么时候更改的呢?

我们需要明白摩西的律法有两个方面。

1、摩西律法中的仪文:比如说,节期、割礼、献祭、膏油的用法以及守安息日。这些都是摩西律法所颁布的。这些都是关乎肉体行为的仪文。

2、摩西律法的目的:比如说,羔羊的祭和羔羊的血是为了遮盖大祭司和百姓的罪献上的。大祭司进入至圣所的目的是预表耶稣复活并且升天,坐在天父的右边。

让我们开始学习保罗写的这节关于摩西律法的仪文的经文。

希伯来书7:16【新钦定本】他成为祭司,并不是照律法上属肉体的诫命,乃是照无穷之生命的大能。  

摩西律法被称为属肉体的诫命,因为律法中所有的仪文,都是以色列百姓用肉身遵行的。无论律法命令他们做什么,都是属肉体的诫命。这些仪文只服事人的魂而不是他的灵。就这一点而言,它是不完美的。

许多基督徒会被保罗在下一节经文中所说的话给搞糊涂了。

希伯来书7:12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。  

保罗说祭司的职任更改了。因此律法也必须更改!摩西律法是神所赐的,必须是完美无误的。那么律法为什么必须更改呢?难道保罗的意思是说律法中有错误,所以需要重写?

祭司的职任已经更改的意思到底是什么呢?以至于律法必须更改呢?

这的确会颠覆今天许多人的想法以及他们对于基督教仪文的概念。

张耀光牧师
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你知道摩西律法已被更改吗?如何更改的呢?什么时候更改的呢?我们需要明白摩西的律法有两个方面。1、摩西律法中的仪文:比如说,节期、割礼、献祭、膏油的用法以及守安息日。这些都是摩西律法所颁布的。这些都是关乎肉体行为的仪文。2、摩西律法的目的:比如说,羔羊的祭和羔羊的血是为了遮盖大祭司和百姓的罪献上的。大祭司进入至圣所的目的是预表耶稣复活并且升天,坐在天父的右边。让我们开始学习保罗写的这节关于摩西律法的仪文的经文。希伯来书7:16【新钦定本】他成为祭司,并不是照律法上属肉体的诫命,乃是照无穷之生命的大能。 摩西律法被称为属肉体的诫命,因为律法中所有的仪文,都是以色列百姓用肉身遵行的。无论律法命令他们做什么,都是属肉体的诫命。这些仪文只服事人的魂而不是他的灵。就这一点而言,它是不完美的。许多基督徒会被保罗在下一节经文中所说的话给搞糊涂了。希伯来书7:12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。 保罗说祭司的职任更改了。因此律法也必须更改!摩西律法是神所赐的,必须是完美无误的。那么律法为什么必须更改呢?难道保罗的意思是说律法中有错误,所以需要重写?祭司的职任已经更改的意思到底是什么呢?以至于律法必须更改呢?这的确会颠覆今天许多人的想法以及他们对于基督教仪文的概念。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

3、在你一切所行的事上承认你需要天父

箴言3:5-6【新英语译本】
5 你要专心信靠耶和华,不可倚靠自己的悟性,
6 在你一切所行的事上都要承认他,他必使你的路笔直 。

希伯来文里的“认识”神,包括在头脑中意识到神是谁、从而在行动上顺服祂的主权。认识神就等于顺服祂。这段箴言呼召我们过一个信靠和顺服的生命,门徒也是在每一件事上信靠顺服主,以这样的态度去倚靠祂。在一切所行的事上都要承认祂,意味着信靠顺服神的引导,好使我们有正确的行为。[Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible. Biblical Studies Press.]

承认我们需要祂的帮助、祂的引导、祂的带领、祂的智慧、祂的启示和祂的能力。我们也要在人生的方方面面都等候、寻求祂对我们的旨意、计划和应许。

天父会使你的道路笔直,意思是“使之顺利,使之平坦”。这句话的意思是“使你的道路没有阻碍”,也就是让你道路亨通,尽享成功(比如以赛亚书40:3)。平坦笔直的道路就是正确的道路,神会使信徒的道路平坦顺利。[Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible. Biblical Studies Press.] 

4、向天父求智慧和启示的灵

以弗所书1:16-17
16 就为你们不住地感谢神。祷告的时候,常提到你们,
17 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。

求父给我们智慧和启示的灵,让我们更认识祂,好让我们知道下一步该怎么走。

5、 寻求前辈的建议

箴言20:18【新普及译本】听取忠告,计划就成功;未得良策,不可开战。

向那些具有丰富生活经验的长辈寻求建议。我们这样做,或许就能得到很多之前未曾想到的办法。

6、持续祷告,直到你清楚知道下一步要怎么走

花时间多多用方言祷告,这能让圣灵进一步指引我们、向我们显明其他办法,甚至让我们改变原本要走的方向。我们会在灵里十分清楚下一步到底要做什么。

天父渴望帮助我们。祂不想看到我们走错路。祂对我们不止息的爱是爱到极致的,所以祂会尽全力帮助我们,确保我们走在正确的道路上。

张耀光牧师
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3、在你一切所行的事上承认你需要天父箴言3:5-6【新英语译本】5 你要专心信靠耶和华,不可倚靠自己的悟性,6 在你一切所行的事上都要承认他,他必使你的路笔直 。希伯来文里的“认识”神,包括在头脑中意识到神是谁、从而在行动上顺服祂的主权。认识神就等于顺服祂。这段箴言呼召我们过一个信靠和顺服的生命,门徒也是在每一件事上信靠顺服主,以这样的态度去倚靠祂。在一切所行的事上都要承认祂,意味着信靠顺服神的引导,好使我们有正确的行为。[Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible. Biblical Studies Press.]承认我们需要祂的帮助、祂的引导、祂的带领、祂的智慧、祂的启示和祂的能力。我们也要在人生的方方面面都等候、寻求祂对我们的旨意、计划和应许。天父会使你的道路笔直,意思是“使之顺利,使之平坦”。这句话的意思是“使你的道路没有阻碍”,也就是让你道路亨通,尽享成功(比如以赛亚书40:3)。平坦笔直的道路就是正确的道路,神会使信徒的道路平坦顺利。[Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible. Biblical Studies Press.] 4、向天父求智慧和启示的灵以弗所书1:16-1716 就为你们不住地感谢神。祷告的时候,常提到你们,17 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。求父给我们智慧和启示的灵,让我们更认识祂,好让我们知道下一步该怎么走。5、 寻求前辈的建议箴言20:18【新普及译本】听取忠告,计划就成功;未得良策,不可开战。向那些具有丰富生活经验的长辈寻求建议。我们这样做,或许就能得到很多之前未曾想到的办法。6、持续祷告,直到你清楚知道下一步要怎么走花时间多多用方言祷告,这能让圣灵进一步指引我们、向我们显明其他办法,甚至让我们改变原本要走的方向。我们会在灵里十分清楚下一步到底要做什么。天父渴望帮助我们。祂不想看到我们走错路。祂对我们不止息的爱是爱到极致的,所以祂会尽全力帮助我们,确保我们走在正确的道路上。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

耶稣升天坐在天父右边之前,把大使命交托给了祂的众使徒。但关于寻找一人代替加略人犹大这件事,耶稣并没有留下任何的指示。

耶稣的120个门徒(包括羔羊的11个使徒)都在马可楼上祷告,同心合意、怀着同样的意念合一祷告。彼得随后被主指引,去读诗篇里的一段话,并且得到了关于这段经文的亮光,知道他们需要寻找一个人。当时他们还不知道要选谁,所以先提名了约瑟,然后又被圣灵引导,提名了马提亚。然后他们接着祷告,被圣灵引导去掣签,最后选出了马提亚。

在我们与主耶稣同行的道路上,常常会遇到这样的情况。要想从主那里得到明确的指示,就要遵循一些基本的原则。是什么样的原则呢?

1、立志遵行父的旨意,你就必晓得

约翰福音7:17【新英语译本】人若立志遵守 神的旨意,就必晓得这教训是出于神,还是我凭着自己说的。

如果我们立志遵行天父的旨意,就必清楚前路的方向。如果我们想要遵行天父的旨意,就肯定会知道祂的旨意是什么。如果我们没有从主那里得到指示,那要么就该继续待在原地,遵守主已经吩咐过你的话,要么就是因为我们还不愿意遵循祂的指示。

曾经有一个人来参加我们的礼拜。聚会结束后,他请我为他祷告,好让他知道神对他的呼召到底是什么。他二十年前上过神学院,后来加入了一个规模很大的恩典教会。我直接告诉他,别去祷告问神有没有呼召他全职服事了。我说,如果他的人生有全职服事的呼召,那神早就会让他知道了。祷告寻求了那么久,还是不知道神对他的全职呼召是什么,那要么就是因为他没有忠心顺服神,要么就说明他的人生根本没呼召。

圣经告诉我们,我们尚在母腹中,神就呼召了我们。所以不需要祷告二十年,更别说二十年后还不知道神的呼召是什么。很多人蒙召做牧师,但没有回应神的呼召,错过了进入牧养事工的时机。这些人更有可能是错过了季节。

2、 按照天父的标准来

羔羊的11个使徒找人代替加略人犹大的位置时,必须按照天父的标准来筛选。

使徒行传1:21-22
21 所以主耶稣在我们中间始终出入的时候,
22 就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

这些条件是神的标准。如果我们要寻找伴侣,就要把神的话语作为我们的择偶标准。我们也必须跟随圣灵的引导。圣经告诉我们,不要与不信的人同负一轭。还有一个标准是:我们是否想要一个虔诚信主的伴侣?

只要立志遵行天父的旨意,你就肯定会知道祂对我们的人生计划是什么。神的话语必须成为我们用来判断所有情况的标准。一旦我们知道这是天父的旨意,而且与神的话语不矛盾,我们就要顺服祂给我们的指引。

张耀光牧师
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耶稣升天坐在天父右边之前,把大使命交托给了祂的众使徒。但关于寻找一人代替加略人犹大这件事,耶稣并没有留下任何的指示。耶稣的120个门徒(包括羔羊的11个使徒)都在马可楼上祷告,同心合意、怀着同样的意念合一祷告。彼得随后被主指引,去读诗篇里的一段话,并且得到了关于这段经文的亮光,知道他们需要寻找一个人。当时他们还不知道要选谁,所以先提名了约瑟,然后又被圣灵引导,提名了马提亚。然后他们接着祷告,被圣灵引导去掣签,最后选出了马提亚。在我们与主耶稣同行的道路上,常常会遇到这样的情况。要想从主那里得到明确的指示,就要遵循一些基本的原则。是什么样的原则呢?1、立志遵行父的旨意,你就必晓得约翰福音7:17【新英语译本】人若立志遵守 神的旨意,就必晓得这教训是出于神,还是我凭着自己说的。如果我们立志遵行天父的旨意,就必清楚前路的方向。如果我们想要遵行天父的旨意,就肯定会知道祂的旨意是什么。如果我们没有从主那里得到指示,那要么就该继续待在原地,遵守主已经吩咐过你的话,要么就是因为我们还不愿意遵循祂的指示。曾经有一个人来参加我们的礼拜。聚会结束后,他请我为他祷告,好让他知道神对他的呼召到底是什么。他二十年前上过神学院,后来加入了一个规模很大的恩典教会。我直接告诉他,别去祷告问神有没有呼召他全职服事了。我说,如果他的人生有全职服事的呼召,那神早就会让他知道了。祷告寻求了那么久,还是不知道神对他的全职呼召是什么,那要么就是因为他没有忠心顺服神,要么就说明他的人生根本没呼召。圣经告诉我们,我们尚在母腹中,神就呼召了我们。所以不需要祷告二十年,更别说二十年后还不知道神的呼召是什么。很多人蒙召做牧师,但没有回应神的呼召,错过了进入牧养事工的时机。这些人更有可能是错过了季节。2、 按照天父的标准来羔羊的11个使徒找人代替加略人犹大的位置时,必须按照天父的标准来筛选。使徒行传1:21-2221 所以主耶稣在我们中间始终出入的时候,22 就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”这些条件是神的标准。如果我们要寻找伴侣,就要把神的话语作为我们的择偶标准。我们也必须跟随圣灵的引导。圣经告诉我们,不要与不信的人同负一轭。还有一个标准是:我们是否想要一个虔诚信主的伴侣?只要立志遵行天父的旨意,你就肯定会知道祂对我们的人生计划是什么。神的话语必须成为我们用来判断所有情况的标准。一旦我们知道这是天父的旨意,而且与神的话语不矛盾,我们就要顺服祂给我们的指引。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

马可福音4:35-40
35 当那天晚上,耶稣对门徒说:“我们渡到那边去吧!”
36 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去,也有别的船和他同行。
37 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。
38 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:“夫子,我们丧命,你不顾吗?”
39 耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大的平静了。
40 耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”

这是耶稣自己遇见风暴的经历,主是要藉此告诉你什么呢?

1、 耶稣说:“我们渡到那边去吧。”无论你遇见怎样的情况,如果耶稣让我们渡到那边去,我们就一定可以和祂一起顺利渡过去。我们并非孤身前往。无论海面平静还是汹涌,耶稣都和我们同在一条船上。没有什么能阻止我们渡到海的另一边。

2、你是否和耶稣上的是同一条船?祂把你放在一所地方教会,你有没有老老实实待在那里?你所在的地方教会,一个用方言祷告的教会,就是耶稣为你预备并邀请你进入的那条船。如果你上了那条船,那就是和耶稣同坐一条船,耶稣就是你的船。

3、在马可福音第四章,耶稣也在那条船上,结果祂亲身经历了风暴。如果耶稣藉着圣灵带领我们去做一件事,那耶稣也在其中有份。你若在路上遇见挑战,要知道,耶稣“也在船上”。漫漫旅途,耶稣与我们一路相伴。在任何我们着手去做的事情上,都要确保耶稣是我们的合伙人。你要去问祂:“你要我上这条船吗?”每一次有耶稣同行的征途,我们都知道,即使可能会被雨打湿,风暴也伤不了我们。

4、 要斥责并捆绑魔鬼的工作,风暴都是牠搅起来的。不要疑惑,不要惧怕。耶稣斥责暴风,风就立刻止住了,那正在形成的经济风暴和冠状病毒也是一样。惧怕和疑惑会使你信心的功效化为乌有。没有什么风暴比耶稣的名更大。耶稣的圣名能平静任何一场人生风暴,无论它是被什么力量煽动的。没有一场风暴会永久持续下去,也没有任何人生危机会持续到永远。耶稣总能穿越风暴,渡到那边去。你也是一样。

感谢神的恩典,当经济风暴和全球大流行病来临时,祂会帮助我们。

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
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马可福音4:35-4035 当那天晚上,耶稣对门徒说:“我们渡到那边去吧!”36 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去,也有别的船和他同行。37 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。38 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:“夫子,我们丧命,你不顾吗?”39 耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大的平静了。40 耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”这是耶稣自己遇见风暴的经历,主是要藉此告诉你什么呢?1、 耶稣说:“我们渡到那边去吧。”无论你遇见怎样的情况,如果耶稣让我们渡到那边去,我们就一定可以和祂一起顺利渡过去。我们并非孤身前往。无论海面平静还是汹涌,耶稣都和我们同在一条船上。没有什么能阻止我们渡到海的另一边。2、你是否和耶稣上的是同一条船?祂把你放在一所地方教会,你有没有老老实实待在那里?你所在的地方教会,一个用方言祷告的教会,就是耶稣为你预备并邀请你进入的那条船。如果你上了那条船,那就是和耶稣同坐一条船,耶稣就是你的船。3、在马可福音第四章,耶稣也在那条船上,结果祂亲身经历了风暴。如果耶稣藉着圣灵带领我们去做一件事,那耶稣也在其中有份。你若在路上遇见挑战,要知道,耶稣“也在船上”。漫漫旅途,耶稣与我们一路相伴。在任何我们着手去做的事情上,都要确保耶稣是我们的合伙人。你要去问祂:“你要我上这条船吗?”每一次有耶稣同行的征途,我们都知道,即使可能会被雨打湿,风暴也伤不了我们。4、 要斥责并捆绑魔鬼的工作,风暴都是牠搅起来的。不要疑惑,不要惧怕。耶稣斥责暴风,风就立刻止住了,那正在形成的经济风暴和冠状病毒也是一样。惧怕和疑惑会使你信心的功效化为乌有。没有什么风暴比耶稣的名更大。耶稣的圣名能平静任何一场人生风暴,无论它是被什么力量煽动的。没有一场风暴会永久持续下去,也没有任何人生危机会持续到永远。耶稣总能穿越风暴,渡到那边去。你也是一样。感谢神的恩典,当经济风暴和全球大流行病来临时,祂会帮助我们。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

随着贸易战和冠状病毒愈演愈烈,一场经济风暴也在所难免。很多人都因此陷入困境,生意停滞不前,虽然这并不是他们的过错。

一天晚上,我带领一个祷告小组等候神,让圣灵引导我们来为这次的经济风暴祷告。天父能看见并知道未来。所以我们来到祂的施恩宝座前,寻求帮助和指引,以便顺利渡过风暴期。

在这样的情况下,我们不知道不久的将来形势会如何,也不知道应该怎样祷告,只知道国家正在被卷入一场“大风暴”,那就要运用天父所赐最珍贵的恩赐:圣灵的洗礼和方言祷告。很多传道人争辩说,方言不是每个基督徒都有的恩赐。耶稣在马可福音16章17节说:“信的人必有神迹奇事随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言。”耶稣之名是否属于每个基督徒?如果答案是肯定的,那说新方言就也是属于你的。

那天晚上,圣灵带领我注意到一段关于耶稣和门徒在船上遇到暴风雨的经文。我们可以从中学到不少教训。我和祷告组分享说,如果他们注意到什么事情,或者灵里想起了什么,或者有什么倾向,我都建议他们仔细思想这些要点,并在自己的生活、工作和生意中宣告这些话。如果一句话是圣灵让你想起来或让你注意到的,那宣告这句神的话语就会在灵界中释放出极大无比的能力。这能力会将属天的祝福释放出来,倾倒在你的生命中,遮盖你的一切,也会在经济风暴中成为你的庇护。

马可福音4:35-40
35 当那天晚上,耶稣对门徒说:“我们渡到那边去吧!”
36 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去,也有别的船和他同行。
37 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。
38耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:“夫子,我们丧命,你不顾吗?”
39 耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大的平静了。
40 耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”

在这件事情上有几个我们需要注意的要点,它们很适合拿来应用于我们在世上的生活,这个世界是被撒但的权势影响的。圣灵之所以提醒我们想起这个故事,目的在于为我们的灵里注入鲜活的信心,好让我们能驾驭风暴。过去的信心是靠不住的。你也不能依仗自己的奶奶有信心,或是依仗别人的信心。我们每一天都需要新鲜的信心来应对生活的挑战,而不能靠着昨天已经发臭腐烂的吗哪过活。新鲜出炉的面包配黄油永远都比过期变硬的面包好吃,难道不是吗?

我们活在这个世界上,就要每天依靠从天而来的新鲜吗哪。人活着不能单靠食物,而是要靠我们天父口中所说出的每一句话。而要想从我们主耶稣基督的父那里得到话语,就要每天用圣灵提醒你想起的那些话语来喂养自己,并且多多用方言祷告。圣灵往往会在我们方言祷告的时候让我们想起某段或某一节经文,满足我们当下的需要。藉着方言祷告得来的话语,往往非常具有针对性,可以恰到好处地解决某个特别的需要。神的话语也可以在每日灵修的过程中获得。只有我们尽心尽意地寻求从主而来的话语,才会听到祂对我们说的话。而祂的话更多情况下是在方言祷告中临到的。

身处暴风的中心,你需要得到从主而来的一句话。

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
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#牧师手札

随着贸易战和冠状病毒愈演愈烈,一场经济风暴也在所难免。很多人都因此陷入困境,生意停滞不前,虽然这并不是他们的过错。一天晚上,我带领一个祷告小组等候神,让圣灵引导我们来为这次的经济风暴祷告。天父能看见并知道未来。所以我们来到祂的施恩宝座前,寻求帮助和指引,以便顺利渡过风暴期。在这样的情况下,我们不知道不久的将来形势会如何,也不知道应该怎样祷告,只知道国家正在被卷入一场“大风暴”,那就要运用天父所赐最珍贵的恩赐:圣灵的洗礼和方言祷告。很多传道人争辩说,方言不是每个基督徒都有的恩赐。耶稣在马可福音16章17节说:“信的人必有神迹奇事随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言。”耶稣之名是否属于每个基督徒?如果答案是肯定的,那说新方言就也是属于你的。那天晚上,圣灵带领我注意到一段关于耶稣和门徒在船上遇到暴风雨的经文。我们可以从中学到不少教训。我和祷告组分享说,如果他们注意到什么事情,或者灵里想起了什么,或者有什么倾向,我都建议他们仔细思想这些要点,并在自己的生活、工作和生意中宣告这些话。如果一句话是圣灵让你想起来或让你注意到的,那宣告这句神的话语就会在灵界中释放出极大无比的能力。这能力会将属天的祝福释放出来,倾倒在你的生命中,遮盖你的一切,也会在经济风暴中成为你的庇护。马可福音4:35-4035 当那天晚上,耶稣对门徒说:“我们渡到那边去吧!”36 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去,也有别的船和他同行。37 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。38耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:“夫子,我们丧命,你不顾吗?”39 耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大的平静了。40 耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”在这件事情上有几个我们需要注意的要点,它们很适合拿来应用于我们在世上的生活,这个世界是被撒但的权势影响的。圣灵之所以提醒我们想起这个故事,目的在于为我们的灵里注入鲜活的信心,好让我们能驾驭风暴。过去的信心是靠不住的。你也不能依仗自己的奶奶有信心,或是依仗别人的信心。我们每一天都需要新鲜的信心来应对生活的挑战,而不能靠着昨天已经发臭腐烂的吗哪过活。新鲜出炉的面包配黄油永远都比过期变硬的面包好吃,难道不是吗?我们活在这个世界上,就要每天依靠从天而来的新鲜吗哪。人活着不能单靠食物,而是要靠我们天父口中所说出的每一句话。而要想从我们主耶稣基督的父那里得到话语,就要每天用圣灵提醒你想起的那些话语来喂养自己,并且多多用方言祷告。圣灵往往会在我们方言祷告的时候让我们想起某段或某一节经文,满足我们当下的需要。藉着方言祷告得来的话语,往往非常具有针对性,可以恰到好处地解决某个特别的需要。神的话语也可以在每日灵修的过程中获得。只有我们尽心尽意地寻求从主而来的话语,才会听到祂对我们说的话。而祂的话更多情况下是在方言祷告中临到的。身处暴风的中心,你需要得到从主而来的一句话。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

雅各最爱的儿子约瑟被兄长们卖到了埃及,在那儿受了不少苦。这不是神完美的旨意,神的计划并不是让约瑟或雅各承受这样的痛苦与折磨。尽管把约瑟带到埃及是神的计划和祂完美的旨意,因为神已经预先看见并知道,埃及和迦南都会遭受严重的饥荒,就像在亚伯拉罕的时代一样。但留在埃及并不是神对以色列完美的旨意。

让雅各及其众子搬到埃及去躲避食物的短缺,的确是神对他们完美的旨意。这是为了拯救约瑟、雅各和他们全家七十多口人。为了拯救雅各和他的后裔,成就神伟大的计划,神不得不将埃及人一并救下。神让埃及为饥荒的到来做好了充足的准备,好在饥荒中拯救他们所有人。
 
神完美的旨意是送约瑟去埃及,尽管并不是按照他兄长那样的做法,因为神有其他办法可以成就祂自己的计划。雅各和祂的后代都是为了成就神把耶稣带到地上的计划,这一切都是完美的。神的计划不是让耶稣从埃及出来。耶稣来是为了创立并扩张神的国。因此,亚伯拉罕、以撒、雅各的命定,都是为了预备耶稣来到世上的道路,成就祂的命定,最终成就神对全人类完美的旨意。
 
然而,大事不妙,雅各在埃及停留太久,饥荒结束了还不回去。他们在那里日子过得太舒服,已经乐不思蜀了,再要离开这个繁荣昌盛的舒适区,那就很难了。雅各可能想:“我最爱的儿子约瑟现在已经是宰相了,我在法老面前也必蒙恩宠。” 约瑟也可能想:“这样的工作怎么辞掉呢?我不用收受贿赂,就能在埃及地坐拥一切。既然如此,为什么离开?不如还是留下吧。毕竟我的兄长和父亲都在歌栅发展得很好啊。”他们继续留在埃及,结果就从一等公民变成了二等,最终彻底沦为奴隶。
 
亚伯拉罕带着充足的财物从埃及出来,雅各的子孙却失去了一切。他们离开埃及时,不得不从埃及的邻居那里拿东西,才能在旷野里建造神的殿。如果雅各当时趁早离开,带着他的十一个孩子回到迦南,那他的后裔本可以在那里安居乐业,繁荣昌盛,而不至于在埃及受奴役之苦。雅各差一点儿就挫败了神的计划。但神的计划是不会失败的。如果神计划了什么事,那事就一定能成就。
 
关键因素在于,埃及是神的旨意之一,也是神拯救他们脱离饥荒的计划中的一部分,但只是在一个很短的季节里,最多不过七年。然而,人还是需要做一个重要的决定。当雅各是时候离开时,无论埃及有多好,他都得离开。雅各本来应该撇下约瑟回迦南。神对约瑟的人生目的是让他留在埃及拯救埃及人,以及雅各和他的全家。但雅各人生的目的是回到迦南,为耶稣的到来预备道路。雅各应该把犹大带回迦南去,因为耶稣要从犹大支派出来。我们也可以说,约瑟去埃及只是成就了他自己的命定。
 
亚伯拉罕、以撒和雅各的人生中,只有一件事情是相同的 —— 应许之地。迦南是神完美的旨意,在神完美的计划中,为的是给人类带来更大的益处。他们停留在应许之地,就得以兴盛,他们偏离,就远离富足与成功,变成了二等公民,最终沦落为奴。他们向神呼求,祂就把他们带回到原先的应许之地,但他们损失了整整四代人,也受了很多不必要的苦。去埃及只是神对亚伯拉罕允许的旨意,而不是神对以撒的旨意,但对雅各来说,在很短的一个季节里,为了某一个目的,这却是神对他完美的旨意。
 
我们都有各自的命定,神对我们每个人都有一个独一无二的计划。成就你的命定和神的计划,不要去走别人的路。神对他人完美的旨意未必对你也是完美的。

张耀光牧师
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雅各最爱的儿子约瑟被兄长们卖到了埃及,在那儿受了不少苦。这不是神完美的旨意,神的计划并不是让约瑟或雅各承受这样的痛苦与折磨。尽管把约瑟带到埃及是神的计划和祂完美的旨意,因为神已经预先看见并知道,埃及和迦南都会遭受严重的饥荒,就像在亚伯拉罕的时代一样。但留在埃及并不是神对以色列完美的旨意。让雅各及其众子搬到埃及去躲避食物的短缺,的确是神对他们完美的旨意。这是为了拯救约瑟、雅各和他们全家七十多口人。为了拯救雅各和他的后裔,成就神伟大的计划,神不得不将埃及人一并救下。神让埃及为饥荒的到来做好了充足的准备,好在饥荒中拯救他们所有人。 神完美的旨意是送约瑟去埃及,尽管并不是按照他兄长那样的做法,因为神有其他办法可以成就祂自己的计划。雅各和祂的后代都是为了成就神把耶稣带到地上的计划,这一切都是完美的。神的计划不是让耶稣从埃及出来。耶稣来是为了创立并扩张神的国。因此,亚伯拉罕、以撒、雅各的命定,都是为了预备耶稣来到世上的道路,成就祂的命定,最终成就神对全人类完美的旨意。 然而,大事不妙,雅各在埃及停留太久,饥荒结束了还不回去。他们在那里日子过得太舒服,已经乐不思蜀了,再要离开这个繁荣昌盛的舒适区,那就很难了。雅各可能想:“我最爱的儿子约瑟现在已经是宰相了,我在法老面前也必蒙恩宠。” 约瑟也可能想:“这样的工作怎么辞掉呢?我不用收受贿赂,就能在埃及地坐拥一切。既然如此,为什么离开?不如还是留下吧。毕竟我的兄长和父亲都在歌栅发展得很好啊。”他们继续留在埃及,结果就从一等公民变成了二等,最终彻底沦为奴隶。 亚伯拉罕带着充足的财物从埃及出来,雅各的子孙却失去了一切。他们离开埃及时,不得不从埃及的邻居那里拿东西,才能在旷野里建造神的殿。如果雅各当时趁早离开,带着他的十一个孩子回到迦南,那他的后裔本可以在那里安居乐业,繁荣昌盛,而不至于在埃及受奴役之苦。雅各差一点儿就挫败了神的计划。但神的计划是不会失败的。如果神计划了什么事,那事就一定能成就。 关键因素在于,埃及是神的旨意之一,也是神拯救他们脱离饥荒的计划中的一部分,但只是在一个很短的季节里,最多不过七年。然而,人还是需要做一个重要的决定。当雅各是时候离开时,无论埃及有多好,他都得离开。雅各本来应该撇下约瑟回迦南。神对约瑟的人生目的是让他留在埃及拯救埃及人,以及雅各和他的全家。但雅各人生的目的是回到迦南,为耶稣的到来预备道路。雅各应该把犹大带回迦南去,因为耶稣要从犹大支派出来。我们也可以说,约瑟去埃及只是成就了他自己的命定。 亚伯拉罕、以撒和雅各的人生中,只有一件事情是相同的 —— 应许之地。迦南是神完美的旨意,在神完美的计划中,为的是给人类带来更大的益处。他们停留在应许之地,就得以兴盛,他们偏离,就远离富足与成功,变成了二等公民,最终沦落为奴。他们向神呼求,祂就把他们带回到原先的应许之地,但他们损失了整整四代人,也受了很多不必要的苦。去埃及只是神对亚伯拉罕允许的旨意,而不是神对以撒的旨意,但对雅各来说,在很短的一个季节里,为了某一个目的,这却是神对他完美的旨意。 我们都有各自的命定,神对我们每个人都有一个独一无二的计划。成就你的命定和神的计划,不要去走别人的路。神对他人完美的旨意未必对你也是完美的。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

亚伯拉罕离开了饥荒之地,以撒则留了下来,在饥荒之地撒种。

为严重的荒年储备积蓄

创世记41:1-5【扩充版】
1 过了两年,法老作梦:梦见自己站在(尼罗)河边,
2 有七只母牛从(尼罗)河里上来,又美好又肥壮,在(一大片茂密的)芦荻中吃草。
3 随后又有七只母牛从(尼罗)河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只肥壮的母牛一同站在(尼罗)河边。
4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
5 他又睡着,第二回作梦:梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美。

法老做了两个梦,约瑟对第一个梦的解释是,七头肥壮的母牛象征七个丰收之年,而另外七头干瘦的象征七个饥荒之年。然后神给约瑟智慧,让他在法老统治埃及期间趁丰收的七年积蓄粮食,为即将到来的“遍地饥荒(一个形象化的说法)”做准备。

创世记41:56 当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。

没有地方可以让以色列获救,所以神为他们预备了埃及作为避难所。在圣经记载的三次饥荒中,这一次是最严重的,而渡过的关键就在于储蓄。当今各国之所以陷入困境,很大一部分原因是没有足够的储备,却透支了未来的钱。他们的借贷消费太多了。

最审慎的做法是保留积蓄,不要透支。信靠神,奉耶稣之名凭你的信心去相信,天父有办法在任何危机当中拯救你和你的全家。

书念妇人在大饥荒到来前撒种

先知以利沙经过书念妇人的家里时,受邀进去赴席。后来这位妇人就一直供应先知的饮食,还为他搭建了一座阁楼,让他无论何时路过这里都可以进去歇息。当她的家乡遭遇严重的饥荒时,神对她说话了。

列王纪下8:1-2
1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家,要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2 妇人就起身,照神人的话,带着全家往非利士地去,住了七年。

神的话藉着以利沙临到那个妇人,让她离开本地。在此没有记载神对其他人说过这样的话。

这也是书念妇人因供养先知而得的奖赏,因为她在以利沙的生活中撒了种。我们若在神的国度中撒种,就会在需要的时候有所收获。而且当那个时刻到来时,神让我们收获是有明确目的的。

在任何一次饥荒中,天父都会供应我们的需要

诗篇37:25 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。

这必须是我们的信念,也必须是我们口中的宣告。我们的心思和意念必须被这样的话语所更新。

天父无止境的爱不会在经济衰退或饥荒之年撇下你。祂会信实地供应你的需要,你和你的儿女绝不会沦落到出去讨饭的地步。

张耀光牧师
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亚伯拉罕离开了饥荒之地,以撒则留了下来,在饥荒之地撒种。为严重的荒年储备积蓄创世记41:1-5【扩充版】1 过了两年,法老作梦:梦见自己站在(尼罗)河边,2 有七只母牛从(尼罗)河里上来,又美好又肥壮,在(一大片茂密的)芦荻中吃草。3 随后又有七只母牛从(尼罗)河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只肥壮的母牛一同站在(尼罗)河边。4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。5 他又睡着,第二回作梦:梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美。法老做了两个梦,约瑟对第一个梦的解释是,七头肥壮的母牛象征七个丰收之年,而另外七头干瘦的象征七个饥荒之年。然后神给约瑟智慧,让他在法老统治埃及期间趁丰收的七年积蓄粮食,为即将到来的“遍地饥荒(一个形象化的说法)”做准备。创世记41:56 当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。没有地方可以让以色列获救,所以神为他们预备了埃及作为避难所。在圣经记载的三次饥荒中,这一次是最严重的,而渡过的关键就在于储蓄。当今各国之所以陷入困境,很大一部分原因是没有足够的储备,却透支了未来的钱。他们的借贷消费太多了。最审慎的做法是保留积蓄,不要透支。信靠神,奉耶稣之名凭你的信心去相信,天父有办法在任何危机当中拯救你和你的全家。书念妇人在大饥荒到来前撒种先知以利沙经过书念妇人的家里时,受邀进去赴席。后来这位妇人就一直供应先知的饮食,还为他搭建了一座阁楼,让他无论何时路过这里都可以进去歇息。当她的家乡遭遇严重的饥荒时,神对她说话了。列王纪下8:1-21 以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家,要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”2 妇人就起身,照神人的话,带着全家往非利士地去,住了七年。神的话藉着以利沙临到那个妇人,让她离开本地。在此没有记载神对其他人说过这样的话。这也是书念妇人因供养先知而得的奖赏,因为她在以利沙的生活中撒了种。我们若在神的国度中撒种,就会在需要的时候有所收获。而且当那个时刻到来时,神让我们收获是有明确目的的。在任何一次饥荒中,天父都会供应我们的需要诗篇37:25 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。这必须是我们的信念,也必须是我们口中的宣告。我们的心思和意念必须被这样的话语所更新。天父无止境的爱不会在经济衰退或饥荒之年撇下你。祂会信实地供应你的需要,你和你的儿女绝不会沦落到出去讨饭的地步。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

饥荒正向这个世界步步逼近吗?又一轮经济衰退将要来临吗?南美洲的一个国家因国债高筑而出现了恶性的通货膨胀,货币贬到了一文不值的地步。欧洲也有一个国家也因美国发起的贸易战而面临着相似的危机。十年前我们也经历过一次经济危机,而从目前局势看来,世界似乎将要面对一次更为严重的危机碾压。让我们看一看旧约中信靠神的人在面临饥荒时采取了怎样的行动。
 
离开饥荒泛滥之地

圣经记录的第一次饥荒是在亚伯拉罕的时代。
 
创世记12:10【扩充版】那地遭遇饥荒。因饥荒肆虐(非常严重,极其恶劣),亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。
 
亚伯拉罕计划去埃及暂住一阵,之所以说暂住,是因为他仍记得神为他预备的计划,他的命定是要留在应许之地 —— 迦南。
 
创世记13:1-4【扩充版】
1 亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地(犹大境内,巴勒斯坦南部地区)去。
2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
3 他从南地(犹大境内,巴勒斯坦南部地区)渐走渐远,一直走到了伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是从前他支搭帐棚的地方,
4 也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。
 
从第一个例子中,我们看到亚伯拉罕是如何避开饥荒的。他离开迦南,去了埃及,因为饥荒太严重,他的家人在那儿无法存活。亚伯拉罕只好把他们带到埃及去。后来亚伯拉罕出去时极其富足,金银牲畜数不胜数。
 
我们若在神的计划中,就不会被饥荒(衰退)影响,而且结局会比先前更好,毫发无伤。
 
亚伯拉罕做了什么
1、亚伯拉罕发现埃及十分富饶,在当时也是一个先进的国度,他和全家可以在那儿过活。
2、亚伯拉罕动身去了埃及
3、主没有说话,默认了他的行为
 
很重要的一点是,亚伯拉罕在七年的饥荒过后又回到了迦南,因为迦南才是神对亚伯拉罕完美的旨意和计划。
 
在饥荒之地撒种
 
创世记26:1-3【扩充版】
1 在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。
2 耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。
3 你暂时住在这地,我必与你同在,赐福给你,格外恩待你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
 
以撒时代的饥荒和上一次一样严重,因此他也打算像亚伯拉罕那样搬到埃及去。他的父亲肯定跟他讲过以前他们全家去埃及避难、后来财富加倍的故事。
 
创世记26:12-14【扩充版】
12 以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,格外恩待他,
13 他就昌大,日增月盛,成了远近闻名的大富户。
14 他有羊群牛群,又有许许多多的仆人,非利士人就嫉妒他。
 
基拉耳是迦南的一部分,可能也受到了饥荒的侵袭,因为以撒打算搬到埃及去。但耶和华让以撒留在那里继续耕种。他顺服了神,就变得非常富足,产业倍增。
 
以撒做了什么
1、跟父亲一样,以撒也发现埃及很富饶,什么都有,他和家人可以去那儿活命。
2、以撒去了基拉耳,那里是非利士人亚米比勒的领地。
3、以撒本打算前往埃及
4、耶和华让以撒留在基拉耳,他就顺服了神
5、以撒在饥荒之地撒种
6、以撒在饥荒之地获得了丰收

重要的是听从主的带领,留在祂指示你的地方,或者前往祂允许你去的地方。
 
我们一直在教导会友如何祷告,如何跟随圣灵的引导。在衰退和危机来临时,也就是我们必须知道圣灵引导的时候。我们必须知道圣灵说了什么、要带领我们做什么。

张耀光牧师
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饥荒正向这个世界步步逼近吗?又一轮经济衰退将要来临吗?南美洲的一个国家因国债高筑而出现了恶性的通货膨胀,货币贬到了一文不值的地步。欧洲也有一个国家也因美国发起的贸易战而面临着相似的危机。十年前我们也经历过一次经济危机,而从目前局势看来,世界似乎将要面对一次更为严重的危机碾压。让我们看一看旧约中信靠神的人在面临饥荒时采取了怎样的行动。 离开饥荒泛滥之地圣经记录的第一次饥荒是在亚伯拉罕的时代。 创世记12:10【扩充版】那地遭遇饥荒。因饥荒肆虐(非常严重,极其恶劣),亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。 亚伯拉罕计划去埃及暂住一阵,之所以说暂住,是因为他仍记得神为他预备的计划,他的命定是要留在应许之地 —— 迦南。 创世记13:1-4【扩充版】1 亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地(犹大境内,巴勒斯坦南部地区)去。2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。3 他从南地(犹大境内,巴勒斯坦南部地区)渐走渐远,一直走到了伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是从前他支搭帐棚的地方,4 也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。 从第一个例子中,我们看到亚伯拉罕是如何避开饥荒的。他离开迦南,去了埃及,因为饥荒太严重,他的家人在那儿无法存活。亚伯拉罕只好把他们带到埃及去。后来亚伯拉罕出去时极其富足,金银牲畜数不胜数。 我们若在神的计划中,就不会被饥荒(衰退)影响,而且结局会比先前更好,毫发无伤。 亚伯拉罕做了什么1、亚伯拉罕发现埃及十分富饶,在当时也是一个先进的国度,他和全家可以在那儿过活。2、亚伯拉罕动身去了埃及3、主没有说话,默认了他的行为 很重要的一点是,亚伯拉罕在七年的饥荒过后又回到了迦南,因为迦南才是神对亚伯拉罕完美的旨意和计划。 在饥荒之地撒种 创世记26:1-3【扩充版】1 在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。2 耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。3 你暂时住在这地,我必与你同在,赐福给你,格外恩待你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 以撒时代的饥荒和上一次一样严重,因此他也打算像亚伯拉罕那样搬到埃及去。他的父亲肯定跟他讲过以前他们全家去埃及避难、后来财富加倍的故事。 创世记26:12-14【扩充版】12 以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,格外恩待他,13 他就昌大,日增月盛,成了远近闻名的大富户。14 他有羊群牛群,又有许许多多的仆人,非利士人就嫉妒他。 基拉耳是迦南的一部分,可能也受到了饥荒的侵袭,因为以撒打算搬到埃及去。但耶和华让以撒留在那里继续耕种。他顺服了神,就变得非常富足,产业倍增。 以撒做了什么1、跟父亲一样,以撒也发现埃及很富饶,什么都有,他和家人可以去那儿活命。2、以撒去了基拉耳,那里是非利士人亚米比勒的领地。3、以撒本打算前往埃及4、耶和华让以撒留在基拉耳,他就顺服了神5、以撒在饥荒之地撒种6、以撒在饥荒之地获得了丰收重要的是听从主的带领,留在祂指示你的地方,或者前往祂允许你去的地方。 我们一直在教导会友如何祷告,如何跟随圣灵的引导。在衰退和危机来临时,也就是我们必须知道圣灵引导的时候。我们必须知道圣灵说了什么、要带领我们做什么。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

我们完成了第一步,并按自己知道的做了一切能做的事情,再完成第二步以后,我们要继续站立稳当。

以弗所书6:14-17【新英语译本】
14 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护胸甲遮胸;
15 用平安的福音当作鞋子穿在脚上;
16 此外又拿着信心的盾牌,用以灭尽那恶者一切的火箭;
17 并戴上救恩的头盔;拿着圣灵的宝剑,就是神的道。

如何才能站立得稳?真理的话语就是我们的全部所需——这话语就是我们的军装。我们要常常地、持续地把真理的话语佩戴于心。我们要聆听真理的话语,把它披在头脑上,放在我们的口中。

你被医治、得到自由以后,如果以前那些疾病或抑郁的任何轻微症状再次出现,你头脑里第一想到的必须是你已经被耶稣的鞭伤医治了,已经从抑郁的权势中被拯救出来了。疾病和抑郁不会再次回到你身上。

很重要的一点是:如果症状好像又出现了,就要立刻在你所信的事上站稳,坚守你的信念。你的信念就是你的孩子已经得到医治了。你已经得到医治了。因为耶稣,你已经从抑郁中被解救出来了。耶稣之名是永远不会失败的。能力就在祂的名字里,因为这能力是与神同在的。耶稣就是神。

如果你要去做常规的医疗检查,重要的是你要用神的话语守卫自己的头脑,有意识地在头脑和灵里采取这样的态度,相信奉耶稣之名你已经得到医治和拯救。

无论医疗报告怎么说,只要宣告:“不,我不会再得那个病,我不会再得抑郁症。我的孩子也不会再犯病,奉耶稣之名!”

不要怀着中立的态度去做检查,而是要抱有你已经奉耶稣大能之名得到医治的态度。你不允许疾病和抑郁再回来。

这就是拿起信心的盾牌守卫你的头脑,抵挡来自魔鬼的邪念。这就是你站稳立场的方法。集中精神去思想:你已经得救了、被医治了、完全了,你是被保守的,是公义、圣洁的,你已经脱离一切黑暗权势的压制,从黑暗中被拯救出来了。神是你的父,你不会缺乏(没被医治就是缺乏)任何医治或健康。天父无止境的爱永远不会失败或消退,因为更大的那一位就在你里面,祂正将生命赐予你的肉体,保守你身体健康、心智健全。

你也需要拿起圣灵的宝剑才能站稳。圣灵的宝剑就是圣经中关于你的健康、医治和得到拯救的那些话,特别要宣告你灵里想起的那些经文。用你的口把它说出来,这样便将神话语的大能释放出来了,这说出的话就是圣灵的宝剑。

圣灵的宝剑能将你的头脑与灵切分开来,好让你能跟随灵里的带领,而不是降服于头脑中的思想,思想往往是与灵为敌的。这宝剑会把所有黑暗权势从你的头脑中分割出去,让你的意念集中在神的话语上。站立稳当就是决不降服于魔鬼的意念,魔鬼总是试图让你偏离神的话语,在信心上动摇。你是胜利者,是人生赢家!你是不会输掉的!

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
请访问我们的中文播客,
http://fbcs.org.sg/中文礼拜播客
#牧师手札

我们完成了第一步,并按自己知道的做了一切能做的事情,再完成第二步以后,我们要继续站立稳当。以弗所书6:14-17【新英语译本】14 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护胸甲遮胸;15 用平安的福音当作鞋子穿在脚上;16 此外又拿着信心的盾牌,用以灭尽那恶者一切的火箭;17 并戴上救恩的头盔;拿着圣灵的宝剑,就是神的道。如何才能站立得稳?真理的话语就是我们的全部所需——这话语就是我们的军装。我们要常常地、持续地把真理的话语佩戴于心。我们要聆听真理的话语,把它披在头脑上,放在我们的口中。你被医治、得到自由以后,如果以前那些疾病或抑郁的任何轻微症状再次出现,你头脑里第一想到的必须是你已经被耶稣的鞭伤医治了,已经从抑郁的权势中被拯救出来了。疾病和抑郁不会再次回到你身上。很重要的一点是:如果症状好像又出现了,就要立刻在你所信的事上站稳,坚守你的信念。你的信念就是你的孩子已经得到医治了。你已经得到医治了。因为耶稣,你已经从抑郁中被解救出来了。耶稣之名是永远不会失败的。能力就在祂的名字里,因为这能力是与神同在的。耶稣就是神。如果你要去做常规的医疗检查,重要的是你要用神的话语守卫自己的头脑,有意识地在头脑和灵里采取这样的态度,相信奉耶稣之名你已经得到医治和拯救。无论医疗报告怎么说,只要宣告:“不,我不会再得那个病,我不会再得抑郁症。我的孩子也不会再犯病,奉耶稣之名!”不要怀着中立的态度去做检查,而是要抱有你已经奉耶稣大能之名得到医治的态度。你不允许疾病和抑郁再回来。这就是拿起信心的盾牌守卫你的头脑,抵挡来自魔鬼的邪念。这就是你站稳立场的方法。集中精神去思想:你已经得救了、被医治了、完全了,你是被保守的,是公义、圣洁的,你已经脱离一切黑暗权势的压制,从黑暗中被拯救出来了。神是你的父,你不会缺乏(没被医治就是缺乏)任何医治或健康。天父无止境的爱永远不会失败或消退,因为更大的那一位就在你里面,祂正将生命赐予你的肉体,保守你身体健康、心智健全。你也需要拿起圣灵的宝剑才能站稳。圣灵的宝剑就是圣经中关于你的健康、医治和得到拯救的那些话,特别要宣告你灵里想起的那些经文。用你的口把它说出来,这样便将神话语的大能释放出来了,这说出的话就是圣灵的宝剑。圣灵的宝剑能将你的头脑与灵切分开来,好让你能跟随灵里的带领,而不是降服于头脑中的思想,思想往往是与灵为敌的。这宝剑会把所有黑暗权势从你的头脑中分割出去,让你的意念集中在神的话语上。站立稳当就是决不降服于魔鬼的意念,魔鬼总是试图让你偏离神的话语,在信心上动摇。你是胜利者,是人生赢家!你是不会输掉的!张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

大能的圣灵告诉我们要站稳立场,抵挡魔鬼的阴谋诡计。站稳立场以后,还要视情况做一些该做的事情。让我来给你详细说明。

以弗所书6:13【新英语译本】所以要拿起神的全副军装,好在凶恶的日子抵挡仇敌,并且完成了一切,还能站立。

如果你生病,就照耶稣吩咐的,请牧师奉耶稣之名为你按手。如果你的孩子生病了,你就为他们按手。

马可福音16:17-18
17 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名……
18 ……手按病人,病人就必好了。

如果是和疾病、抑郁或贫穷有关的,就要斥责魔鬼的压制,因为疾病、抑郁和贫穷都是人被魔鬼压制的结果。我们在基督里,拥有耶稣名下的权柄,可以胜过一切鬼魔的压制。

使徒行传10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。

疾病严重的时候,如果有必要,可以去看医生,听从医生的建议。

抵挡魔鬼的第二步
抵挡魔鬼的第二步,就是相信并宣告:“我们立足于真理之上:靠着耶稣的鞭伤,他/她已得到医治。我们已经为这个人按了手,也相信他/她已经被医治。魔鬼的一切压制都已断开,所有压制都必须离开。我们要藉着感谢神得以站稳,谢谢天父和主耶稣基督的医治。我们要抵挡每一个来自魔鬼的念头,这念头是与真理为敌的。我们立足的根基是神话语的真理。”

如果我们立足于神的话语,不因疑惑不信而动摇,天父就会让祂的话语在我们的生活中成就。我们会看到祂话语的果效,因为祂的话是真的。我们会被医治,我们会脱离所有压制和抑郁,得到自由。神也会使我们变得富足。

耶稣已经从死里复活,战胜了撒但。我们在基督里,所以我们也站在胜利的奖台上。我们会站稳立场,活出得胜的生命,因为耶稣已经得胜,所以我们在生命中也是得胜做王的。我们已经没有必要再与那恶者争战了。

张耀光牧师
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#牧师手札

大能的圣灵告诉我们要站稳立场,抵挡魔鬼的阴谋诡计。站稳立场以后,还要视情况做一些该做的事情。让我来给你详细说明。以弗所书6:13【新英语译本】所以要拿起神的全副军装,好在凶恶的日子抵挡仇敌,并且完成了一切,还能站立。如果你生病,就照耶稣吩咐的,请牧师奉耶稣之名为你按手。如果你的孩子生病了,你就为他们按手。马可福音16:17-1817 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名……18 ……手按病人,病人就必好了。如果是和疾病、抑郁或贫穷有关的,就要斥责魔鬼的压制,因为疾病、抑郁和贫穷都是人被魔鬼压制的结果。我们在基督里,拥有耶稣名下的权柄,可以胜过一切鬼魔的压制。使徒行传10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。疾病严重的时候,如果有必要,可以去看医生,听从医生的建议。抵挡魔鬼的第二步抵挡魔鬼的第二步,就是相信并宣告:“我们立足于真理之上:靠着耶稣的鞭伤,他/她已得到医治。我们已经为这个人按了手,也相信他/她已经被医治。魔鬼的一切压制都已断开,所有压制都必须离开。我们要藉着感谢神得以站稳,谢谢天父和主耶稣基督的医治。我们要抵挡每一个来自魔鬼的念头,这念头是与真理为敌的。我们立足的根基是神话语的真理。”如果我们立足于神的话语,不因疑惑不信而动摇,天父就会让祂的话语在我们的生活中成就。我们会看到祂话语的果效,因为祂的话是真的。我们会被医治,我们会脱离所有压制和抑郁,得到自由。神也会使我们变得富足。耶稣已经从死里复活,战胜了撒但。我们在基督里,所以我们也站在胜利的奖台上。我们会站稳立场,活出得胜的生命,因为耶稣已经得胜,所以我们在生命中也是得胜做王的。我们已经没有必要再与那恶者争战了。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

耶稣死里复活时,击败了魔鬼。意思就是说,魔鬼对我们已经没有权势了。我们无需与魔鬼争战,只要站立稳当,就能抵挡牠,抵挡一切疾病和抑郁。我们抵挡疾病和抑郁的时候,其实是处在安息的状态。我们的安息乃是基于一个事实:耶稣已经打败了疾病、抑郁和一切出于魔鬼的东西。如果你还在跟魔鬼争战,那就没有安息了。我们相信耶稣已经打败了魔鬼,这是我们得以安息的原因。

第一步:站稳立场
以弗所书6:10-11【新英语译本】
10 最后,你们要在主里坚强,并在他的大能大力里得力。
11 要穿戴神的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。

圣灵告诉我们,要披戴神的军装,也就是真理的道。有了真理的道在我们的灵里和头脑里,就能站立稳当,抵挡魔鬼的阴谋诡计。神没有说我们要与魔鬼争战。既然耶稣在复活时已经将牠打败,为什么还要与牠争战呢?耶稣基督已经打败撒但,战胜一切可以将人捆绑起来的权势。耶稣作为人子,已经战胜了被放在祂灵上的一切撒但的权势。换句话说,耶稣的复活,就是击败了撒但的一切权势。而我们如今在基督里,因此撒但的权势对我们的灵、魂、体都毫无作用了。

要抵挡魔鬼的阴谋诡计,就要立足于一个事实,即耶稣基督已经战胜了撒但的各样权势,因此我们也是得胜的。撒但对我们没有权柄。撒但的权势会试图动摇、撼动我们,让我们离开那个得胜的位置。我们站稳并抵挡撒但的阴谋诡计时,是用我们的头脑、情绪、意志和灵,在我们已有的立场上站稳。

所有疾病都是魔鬼的诡计,所有压制和抑郁都是魔鬼骗人的把戏。所有经济上的困境、贫穷或债务,也都是撒但的阴谋诡计。一切让你落入陷阱的,也都是牠的伎俩。

我们要做的第一步,是站稳自己的立场,立足于圣经的真理之上。

彼得前书2:24【扩充版】祂在树上(在祂自己的身体中),亲自担当了我们的罪(如同在祭坛上献上自己一般),好叫我们能向罪而死(对于罪来说,我们已经不复存在),向义而活。靠着祂的鞭伤,你们已经被医治了。

我们所立足的事实是:当鞭子抽打在耶稣背上时,祂的灵担当了我们的疾病,所以我们已经被医治了。你若没有生病,怎能得医治呢?祂战胜了撒但和疾病的权势,因此疾病在我们身上已经没有权势了。撒但的权势,也就是疾病,试图贴在我们身上时,要知道你是一个已经得到医治的人,因为疾病的权势不能胜过你的身体,因此它必须离开。我们要立足于这个真理,宣告说:“不,疾病必须离开,因为我已经被医治了。疾病必须离开我孩子的身体,因为他/她已经被医治了。”

歌罗西书1:13【扩充版】父已经救我们脱离黑暗的掌控和统治,把我们拉向祂的身边,并把我们迁到了祂爱子的国里,

圣经也说耶稣已经拯救我们脱离黑暗的掌控和统治,因为我们在基督里,在神的国度里——那也是爱的国度。我们在天父无止境的爱的国度里,而不是屈居于撒但权势的掌控之下。我们立足于这个真理,抵挡并命令一切压制和抑郁离开我们的头脑,因为我们不再置身于撒但的国度之中了。我们立足的真理是,耶稣从死里复活时,我们已经被拯救,因为如今我们在基督里。

我们立足于神话语的真理,是因为我们知道真理,也常常用真理来更新自己的意念。这让我们得以自由的真理会继续使我们活在自由中。我们已经被拯救,因为我们不再处于黑暗权势的压迫下。如今我们是在光明的国度里,在神爱的大能中。

张耀光牧师
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耶稣死里复活时,击败了魔鬼。意思就是说,魔鬼对我们已经没有权势了。我们无需与魔鬼争战,只要站立稳当,就能抵挡牠,抵挡一切疾病和抑郁。我们抵挡疾病和抑郁的时候,其实是处在安息的状态。我们的安息乃是基于一个事实:耶稣已经打败了疾病、抑郁和一切出于魔鬼的东西。如果你还在跟魔鬼争战,那就没有安息了。我们相信耶稣已经打败了魔鬼,这是我们得以安息的原因。第一步:站稳立场以弗所书6:10-11【新英语译本】10 最后,你们要在主里坚强,并在他的大能大力里得力。11 要穿戴神的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。圣灵告诉我们,要披戴神的军装,也就是真理的道。有了真理的道在我们的灵里和头脑里,就能站立稳当,抵挡魔鬼的阴谋诡计。神没有说我们要与魔鬼争战。既然耶稣在复活时已经将牠打败,为什么还要与牠争战呢?耶稣基督已经打败撒但,战胜一切可以将人捆绑起来的权势。耶稣作为人子,已经战胜了被放在祂灵上的一切撒但的权势。换句话说,耶稣的复活,就是击败了撒但的一切权势。而我们如今在基督里,因此撒但的权势对我们的灵、魂、体都毫无作用了。要抵挡魔鬼的阴谋诡计,就要立足于一个事实,即耶稣基督已经战胜了撒但的各样权势,因此我们也是得胜的。撒但对我们没有权柄。撒但的权势会试图动摇、撼动我们,让我们离开那个得胜的位置。我们站稳并抵挡撒但的阴谋诡计时,是用我们的头脑、情绪、意志和灵,在我们已有的立场上站稳。所有疾病都是魔鬼的诡计,所有压制和抑郁都是魔鬼骗人的把戏。所有经济上的困境、贫穷或债务,也都是撒但的阴谋诡计。一切让你落入陷阱的,也都是牠的伎俩。我们要做的第一步,是站稳自己的立场,立足于圣经的真理之上。彼得前书2:24【扩充版】祂在树上(在祂自己的身体中),亲自担当了我们的罪(如同在祭坛上献上自己一般),好叫我们能向罪而死(对于罪来说,我们已经不复存在),向义而活。靠着祂的鞭伤,你们已经被医治了。我们所立足的事实是:当鞭子抽打在耶稣背上时,祂的灵担当了我们的疾病,所以我们已经被医治了。你若没有生病,怎能得医治呢?祂战胜了撒但和疾病的权势,因此疾病在我们身上已经没有权势了。撒但的权势,也就是疾病,试图贴在我们身上时,要知道你是一个已经得到医治的人,因为疾病的权势不能胜过你的身体,因此它必须离开。我们要立足于这个真理,宣告说:“不,疾病必须离开,因为我已经被医治了。疾病必须离开我孩子的身体,因为他/她已经被医治了。”歌罗西书1:13【扩充版】父已经救我们脱离黑暗的掌控和统治,把我们拉向祂的身边,并把我们迁到了祂爱子的国里,圣经也说耶稣已经拯救我们脱离黑暗的掌控和统治,因为我们在基督里,在神的国度里——那也是爱的国度。我们在天父无止境的爱的国度里,而不是屈居于撒但权势的掌控之下。我们立足于这个真理,抵挡并命令一切压制和抑郁离开我们的头脑,因为我们不再置身于撒但的国度之中了。我们立足的真理是,耶稣从死里复活时,我们已经被拯救,因为如今我们在基督里。我们立足于神话语的真理,是因为我们知道真理,也常常用真理来更新自己的意念。这让我们得以自由的真理会继续使我们活在自由中。我们已经被拯救,因为我们不再处于黑暗权势的压迫下。如今我们是在光明的国度里,在神爱的大能中。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

马可福音16:17-18
17 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,
18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。

奉耶稣之名,魔鬼必须离开;压制和抑郁必须离开。如果你是立足于耶稣之名,魔鬼就必须离开。祂的圣名是不会失效的。魔鬼必须服从祂的名。当你立足于耶稣之名,让人为你按手时,你的身体就必康复。

如果你不小心食物中毒,这种情况是无法预防的,你唯一的希望就是立足于耶稣之名,因为祂说过,即使你吃下致命的毒物,也不会受到伤害。

歌罗西书1:13【扩充版】父已经救我们脱离黑暗的掌控和统治,把我们拉向祂的身边,并把我们迁到了祂爱子的国里,

天父已经藉着耶稣的死和复活拯救了你,让你脱离一切黑暗国度的影响和压制,因为你如今是在基督里。你已不再被可乐、毒品、食物或任何其他东西所捆绑。如果你决定自己是自由的,那你就是自由的。你不应该被任何形式的黑暗势力捆绑了。

在耶稣基督里,奉祂的圣名,你已不再被任何魔鬼的黑暗权势所掌控。恐惧、死亡、疑惑和不信,都不能再掌控你。相反,你现在有权柄去掌控他们,所以要站稳,坚决抵挡黑暗。

为什么我们只需要站稳,而不需要参与战斗呢?因为撒但已经被打败了。牠的作为已经被除灭了。圣经告诉我们要站立稳当,抵挡魔鬼的一切阴谋诡计。我们在福音书里读到耶稣的作为,我们立足于耶稣之名时,就会看到祂的圣名发挥出同样的果效。

在福音书里,如果我们看到耶稣治病赶鬼,那我们就知道,当我们使用祂的名字、立足于祂的名字时,病人就必得医治,魔鬼也必要被赶出去。

张耀光牧师
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马可福音16:17-1817 信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。奉耶稣之名,魔鬼必须离开;压制和抑郁必须离开。如果你是立足于耶稣之名,魔鬼就必须离开。祂的圣名是不会失效的。魔鬼必须服从祂的名。当你立足于耶稣之名,让人为你按手时,你的身体就必康复。如果你不小心食物中毒,这种情况是无法预防的,你唯一的希望就是立足于耶稣之名,因为祂说过,即使你吃下致命的毒物,也不会受到伤害。歌罗西书1:13【扩充版】父已经救我们脱离黑暗的掌控和统治,把我们拉向祂的身边,并把我们迁到了祂爱子的国里,天父已经藉着耶稣的死和复活拯救了你,让你脱离一切黑暗国度的影响和压制,因为你如今是在基督里。你已不再被可乐、毒品、食物或任何其他东西所捆绑。如果你决定自己是自由的,那你就是自由的。你不应该被任何形式的黑暗势力捆绑了。在耶稣基督里,奉祂的圣名,你已不再被任何魔鬼的黑暗权势所掌控。恐惧、死亡、疑惑和不信,都不能再掌控你。相反,你现在有权柄去掌控他们,所以要站稳,坚决抵挡黑暗。为什么我们只需要站稳,而不需要参与战斗呢?因为撒但已经被打败了。牠的作为已经被除灭了。圣经告诉我们要站立稳当,抵挡魔鬼的一切阴谋诡计。我们在福音书里读到耶稣的作为,我们立足于耶稣之名时,就会看到祂的圣名发挥出同样的果效。在福音书里,如果我们看到耶稣治病赶鬼,那我们就知道,当我们使用祂的名字、立足于祂的名字时,病人就必得医治,魔鬼也必要被赶出去。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

摩西的帐幕是一个预表,象征耶稣基督的教会就是神的殿。而如今,我们就是神的殿。因此,摩西的帐幕就是今天的我们——神的殿的一个预表。

哥林多前书3:16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?

你是一个灵,有圣灵住在你灵里。所以,你的灵成为了神的殿。但你的灵住在你的身体里。

哥林多前书6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人,

你的身体也被称为神的殿,那是因为你的灵人和圣灵都住在里面,身体就是那房子。神的殿可以任由魔鬼擅自闯入,让牠去压制人的思想和身体吗?你的思想应该受到压制吗?你的身体应该生病吗?不!思想和身体都属于神。你的身体就是你的灵和圣灵所住的地方,而你的思想也属于你的灵。这些都属于神,因为这是祂的殿,是神的殿。因此,神的能力会保守你的头脑清醒,身体健康,被医治、得完全。神藉着圣灵将生命注入你的体内,从而使祂的殿坚立。

希伯来书12:22-23【新钦定本】
22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有数不清的天使,
23 来到首生者的教会面前,他们的名字已经登记在天上,来到神——众人的审判官——和被成全之义人的灵面前,

摩西上西奈山与神相会,神把十诫交给他。锡安山是主耶稣基督教会的预表。因为我们已经来到锡安山,来到首生者的教会面前。教会被称为锡安山,一座属灵的锡安山。让我们来看看以赛亚是怎么谈论锡安山的。

以赛亚书 33:24 【神的话语译本】住在锡安的,没有人会说:“我生病了”,那里居民的罪孽都会被饶恕。

我们就是锡安的居民,因为我们住在基督里,我们在基督里,也就是基督的身体——属灵的锡安山。没有一个住在锡安的居民要说:“我生病了”。我们应当要说,“我们是健康的,在祂的教会里没有疾病。”我们住在锡安,锡安并没有居民说“我生病了”。如果你病了,那就叫你的身体痊愈。

神把不存在的东西说得好像它们已经存在了一样。把你的身体称作是被医治的,然后说,在神的殿中没有疾病,在锡安山,在耶稣基督的教会和聚会中也是如此。

身为基督的地方教会,也就是祂普天下教会的一部分,让我们相信,在我们的教会没有疾病。这里没有人要说“我生病了”。这间教会的每一个人都要说:“我是健康的。”

地方教会要藉着这个绝对的信念踏上属神的健康旅程,我们的人生是没有疾病的旅程。若有人病了,他们便会得医治。要知道,教会就是神的殿,我们个人的身体也是神的殿,所以魔鬼没有权把疾病放在神的殿上。神的殿里有祂的大能大力,而祂的大能会把疾病拒之门外,也会保守我们的身体健康。

张耀光牧师
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#牧师手札

摩西的帐幕是一个预表,象征耶稣基督的教会就是神的殿。而如今,我们就是神的殿。因此,摩西的帐幕就是今天的我们——神的殿的一个预表。哥林多前书3:16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?你是一个灵,有圣灵住在你灵里。所以,你的灵成为了神的殿。但你的灵住在你的身体里。哥林多前书6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人,你的身体也被称为神的殿,那是因为你的灵人和圣灵都住在里面,身体就是那房子。神的殿可以任由魔鬼擅自闯入,让牠去压制人的思想和身体吗?你的思想应该受到压制吗?你的身体应该生病吗?不!思想和身体都属于神。你的身体就是你的灵和圣灵所住的地方,而你的思想也属于你的灵。这些都属于神,因为这是祂的殿,是神的殿。因此,神的能力会保守你的头脑清醒,身体健康,被医治、得完全。神藉着圣灵将生命注入你的体内,从而使祂的殿坚立。希伯来书12:22-23【新钦定本】22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有数不清的天使,23 来到首生者的教会面前,他们的名字已经登记在天上,来到神——众人的审判官——和被成全之义人的灵面前,摩西上西奈山与神相会,神把十诫交给他。锡安山是主耶稣基督教会的预表。因为我们已经来到锡安山,来到首生者的教会面前。教会被称为锡安山,一座属灵的锡安山。让我们来看看以赛亚是怎么谈论锡安山的。以赛亚书 33:24 【神的话语译本】住在锡安的,没有人会说:“我生病了”,那里居民的罪孽都会被饶恕。我们就是锡安的居民,因为我们住在基督里,我们在基督里,也就是基督的身体——属灵的锡安山。没有一个住在锡安的居民要说:“我生病了”。我们应当要说,“我们是健康的,在祂的教会里没有疾病。”我们住在锡安,锡安并没有居民说“我生病了”。如果你病了,那就叫你的身体痊愈。神把不存在的东西说得好像它们已经存在了一样。把你的身体称作是被医治的,然后说,在神的殿中没有疾病,在锡安山,在耶稣基督的教会和聚会中也是如此。身为基督的地方教会,也就是祂普天下教会的一部分,让我们相信,在我们的教会没有疾病。这里没有人要说“我生病了”。这间教会的每一个人都要说:“我是健康的。”地方教会要藉着这个绝对的信念踏上属神的健康旅程,我们的人生是没有疾病的旅程。若有人病了,他们便会得医治。要知道,教会就是神的殿,我们个人的身体也是神的殿,所以魔鬼没有权把疾病放在神的殿上。神的殿里有祂的大能大力,而祂的大能会把疾病拒之门外,也会保守我们的身体健康。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

在上一篇文章中,我们学习了耶稣的一百二十个门徒是如何在马可楼上祷告的。他们目标一致、意念相同,靠着施恩的圣灵合一祷告与恳求。圣灵便赐给彼得悟性,让他明白诗篇里的那段经文,于是他提议找一个人来替代背叛耶稣的犹大。

使徒知道,他们要按神的标准来找一个人替代犹大。

使徒行传1:21-22【新译本】所以,从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的那天为止,当他在我们中间来往的时候,那些跟我们常在一起的人中,应该有一个人出来与我们一同作耶稣复活的见证人。”

有意思的是下一段经文。

使徒行传1:23【新译本】于是他们提出两个人:约瑟(号称巴撒巴,又名犹士都)和马提亚, 

他们提名了两个人,从中选出一个替代犹大。为什么要选两个呢?为什么圣灵没有准确地指示他们哪个才是正确的人选?

首先,耶稣离开的时候,没有吩咐他们找一个人替代犹大。其次,圣灵赐给彼得亮光,让他明白了诗篇里那段经文的意思,就是要找人替代犹大。第三,圣灵没有点名告诉他们谁是那个人。

于是他们提名了两个人。首先是约瑟,但后来发现不是他。尽管他们已经祷告恳求过,但选出来的人里面仍然包括了不是神心意的那个人。然而圣灵也引导他们选出了马提亚。之所以选出两个人,是因为在他们灵里并不清楚到底该选谁。如果早知道是马提亚,一点犹豫都没有,那就没必要把约瑟也选出来了。但在开始的时候,提名约瑟似乎也是不错的选择。

作为信徒,我们时常会在寻求主的指引时,发现自己和当年的使徒处于十分相近的境地。尽管已经祷告了很久,面前摆着两三个选择,但我们的灵里仍然无从确定到底哪一个才是正确的决定,或者哪个方向才是正确的道路。比如说,有的男生可能对两个女生都有好感,两个看起来都很不错。有的人可能两个面试都通过了;有的学生要在两所大学之间做选择;有的牧师不知道应该在哪里建立教会。

我们并不完全知晓神的作为,不知道祂为什么要采取这样或那样的方式去做这些事。然而当我们回顾祂带领我们走过来的路,就能在我们和其他人的生命中看见神的脚踪。

为什么耶稣在离开他们时,天父没有让祂留下一点关于找人替代犹大的吩咐呢?为什么圣灵没有直接让他们知道马提亚就是合适的人选?这些问题我们能否弄明白?我们知道神做事有不同的方式,因此务必始终保持受教和开放的心态,因为祂奇妙的作为总会出其不意,令人眼花缭乱。如果不做好这样的准备,我们可能就会错失神的旨意了。

另一条我们可以从中学习的原则是:他们第一步是选出约瑟,但圣灵随也引导他们选出马提亚。在寻求神的指引时,如果你感觉到某种做法是可行的,可以先把它放在你的计划列表里。然而,在做出这个决定后,要知道这个决定仍然有可能是错的。这时候就是圣灵来引导你的时机了。根据我个人的经历,我曾听见主对我说是时候去美国读甘坚信的神学院了,当时我采取的第一步是把公寓租给我朋友。联系了那个朋友后,圣灵开始引导我去联系另外一个做牧师的朋友,最后是这第二位朋友租下了我的公寓。

使徒知道他们必须找一个人替代犹大。他们首先提名了约瑟,圣灵也引导他们提名了马提亚。

选出这两个人以后,使徒做了什么?他们怎么清楚分辨谁是最后的人选呢?——他们又开始祷告。

使徒行传1:24-26【新英语译本】
24 众人就祷告说:「主 啊!你知道万人的心,求你从这两个人中指明你所拣选的是谁,
25 叫他得这使徒的位分;这位分犹大已经放弃,往自己的地方去了。」
26 于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。

圣灵最终引导他们摇签选出了马提亚。

张耀光牧师
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在上一篇文章中,我们学习了耶稣的一百二十个门徒是如何在马可楼上祷告的。他们目标一致、意念相同,靠着施恩的圣灵合一祷告与恳求。圣灵便赐给彼得悟性,让他明白诗篇里的那段经文,于是他提议找一个人来替代背叛耶稣的犹大。使徒知道,他们要按神的标准来找一个人替代犹大。使徒行传1:21-22【新译本】所以,从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的那天为止,当他在我们中间来往的时候,那些跟我们常在一起的人中,应该有一个人出来与我们一同作耶稣复活的见证人。”有意思的是下一段经文。使徒行传1:23【新译本】于是他们提出两个人:约瑟(号称巴撒巴,又名犹士都)和马提亚, 他们提名了两个人,从中选出一个替代犹大。为什么要选两个呢?为什么圣灵没有准确地指示他们哪个才是正确的人选?首先,耶稣离开的时候,没有吩咐他们找一个人替代犹大。其次,圣灵赐给彼得亮光,让他明白了诗篇里那段经文的意思,就是要找人替代犹大。第三,圣灵没有点名告诉他们谁是那个人。于是他们提名了两个人。首先是约瑟,但后来发现不是他。尽管他们已经祷告恳求过,但选出来的人里面仍然包括了不是神心意的那个人。然而圣灵也引导他们选出了马提亚。之所以选出两个人,是因为在他们灵里并不清楚到底该选谁。如果早知道是马提亚,一点犹豫都没有,那就没必要把约瑟也选出来了。但在开始的时候,提名约瑟似乎也是不错的选择。作为信徒,我们时常会在寻求主的指引时,发现自己和当年的使徒处于十分相近的境地。尽管已经祷告了很久,面前摆着两三个选择,但我们的灵里仍然无从确定到底哪一个才是正确的决定,或者哪个方向才是正确的道路。比如说,有的男生可能对两个女生都有好感,两个看起来都很不错。有的人可能两个面试都通过了;有的学生要在两所大学之间做选择;有的牧师不知道应该在哪里建立教会。我们并不完全知晓神的作为,不知道祂为什么要采取这样或那样的方式去做这些事。然而当我们回顾祂带领我们走过来的路,就能在我们和其他人的生命中看见神的脚踪。为什么耶稣在离开他们时,天父没有让祂留下一点关于找人替代犹大的吩咐呢?为什么圣灵没有直接让他们知道马提亚就是合适的人选?这些问题我们能否弄明白?我们知道神做事有不同的方式,因此务必始终保持受教和开放的心态,因为祂奇妙的作为总会出其不意,令人眼花缭乱。如果不做好这样的准备,我们可能就会错失神的旨意了。另一条我们可以从中学习的原则是:他们第一步是选出约瑟,但圣灵随也引导他们选出马提亚。在寻求神的指引时,如果你感觉到某种做法是可行的,可以先把它放在你的计划列表里。然而,在做出这个决定后,要知道这个决定仍然有可能是错的。这时候就是圣灵来引导你的时机了。根据我个人的经历,我曾听见主对我说是时候去美国读甘坚信的神学院了,当时我采取的第一步是把公寓租给我朋友。联系了那个朋友后,圣灵开始引导我去联系另外一个做牧师的朋友,最后是这第二位朋友租下了我的公寓。使徒知道他们必须找一个人替代犹大。他们首先提名了约瑟,圣灵也引导他们提名了马提亚。选出这两个人以后,使徒做了什么?他们怎么清楚分辨谁是最后的人选呢?——他们又开始祷告。使徒行传1:24-26【新英语译本】24 众人就祷告说:「主 啊!你知道万人的心,求你从这两个人中指明你所拣选的是谁,25 叫他得这使徒的位分;这位分犹大已经放弃,往自己的地方去了。」26 于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。圣灵最终引导他们摇签选出了马提亚。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

耶稣死里复活后,四十天之久显现给门徒看。就在祂升天前,祂在橄榄山上给十一个使徒指示说:

使徒行传1:4【新英语译本】当耶稣和他们同在的时候,吩咐他们说:「不要离开耶路撒冷,要等候我父所应许的 ,就是你们听见我说过的。

他们要等候,领受天父所应许他们的,在此之前不要开展任何事工。耶稣指示他们要等候圣灵的洗。

他们等候的时候做了什么呢?

使徒行传1:12,14【新钦定版】
12 有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,
14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地祷告恳求。

那施恩叫人恳求的灵,就是圣灵,给了这120个人同心合意祷告的恩典,让他们等候父所应许的。在那个时候,他们还不完全知道所应许的将会是怎样的。藉着圣灵的恩典,他们继续同心合意地祷告恳求。同心合意的意思就是目标一致,心意相同。耶稣的使徒和门徒并非无所事事地在等待,而是在祷告中真挚、火热、发自内心地恳求,在祷告中等候天父的应许。

祷告结束后,彼得被神指引,从诗篇中领受了光照。

使徒行传1:15-16,20
15 那些日子,彼得在信徒中间站起来(约有一百二十人的聚会)说:
16「弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言犹大领人捉拿耶稣,这是必须应验的。
20 因为《诗篇》上写着说: 『愿他的住处变为荒场,无人在内居住。』又说:『愿别人得他的职分。』

尽管这些经文一直都记在诗篇里,但他们之前并不知道这段话是在说加略人犹大(就是那个出卖耶稣的人),也不知道以后会有人替代犹大的位分。直到这120个人在顶楼的房间目标一致、心意相同地合一祷告,圣灵才提醒彼得想起这段经文,并且光照他,让他明白这话的意思。彼得不是文士,只是一介渔夫,按他自己的学识,他是不可能看懂这段经文的。

他们祷告前,甚至没有意识到他们需要找一个人来代替加略人犹大。往往在我们用方言祷告后,才会在灵里知道需要在某件事上做一个决定。

你有没有注意到,耶稣没有亲口指示他们去找一个人替代犹大?而且,天父本来完全可以让耶稣告诉门徒:马提亚就是那个合适的人选。在神的计划中,找一个人代替犹大是当下最要紧的事。

然而关于这件事,耶稣没有给他们留下任何从父而来的指示。彼得必须藉着祷告和恳求,从圣灵那里明白这件事。我们无法全然知晓神的作为,祂的道路高过我们的道路,祂的方式并非我们的方式。

有些事你现在可能不知道,但你要知道,等日子满足的时候,天父一定会向你显明这些事。所以不要灰心,只要继续信靠耶稣,因为你的生命藏在祂里面。

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
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#牧师手札

耶稣死里复活后,四十天之久显现给门徒看。就在祂升天前,祂在橄榄山上给十一个使徒指示说:使徒行传1:4【新英语译本】当耶稣和他们同在的时候,吩咐他们说:「不要离开耶路撒冷,要等候我父所应许的 ,就是你们听见我说过的。他们要等候,领受天父所应许他们的,在此之前不要开展任何事工。耶稣指示他们要等候圣灵的洗。他们等候的时候做了什么呢?使徒行传1:12,14【新钦定版】12 有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地祷告恳求。那施恩叫人恳求的灵,就是圣灵,给了这120个人同心合意祷告的恩典,让他们等候父所应许的。在那个时候,他们还不完全知道所应许的将会是怎样的。藉着圣灵的恩典,他们继续同心合意地祷告恳求。同心合意的意思就是目标一致,心意相同。耶稣的使徒和门徒并非无所事事地在等待,而是在祷告中真挚、火热、发自内心地恳求,在祷告中等候天父的应许。祷告结束后,彼得被神指引,从诗篇中领受了光照。使徒行传1:15-16,2015 那些日子,彼得在信徒中间站起来(约有一百二十人的聚会)说:16「弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言犹大领人捉拿耶稣,这是必须应验的。20 因为《诗篇》上写着说: 『愿他的住处变为荒场,无人在内居住。』又说:『愿别人得他的职分。』尽管这些经文一直都记在诗篇里,但他们之前并不知道这段话是在说加略人犹大(就是那个出卖耶稣的人),也不知道以后会有人替代犹大的位分。直到这120个人在顶楼的房间目标一致、心意相同地合一祷告,圣灵才提醒彼得想起这段经文,并且光照他,让他明白这话的意思。彼得不是文士,只是一介渔夫,按他自己的学识,他是不可能看懂这段经文的。他们祷告前,甚至没有意识到他们需要找一个人来代替加略人犹大。往往在我们用方言祷告后,才会在灵里知道需要在某件事上做一个决定。你有没有注意到,耶稣没有亲口指示他们去找一个人替代犹大?而且,天父本来完全可以让耶稣告诉门徒:马提亚就是那个合适的人选。在神的计划中,找一个人代替犹大是当下最要紧的事。然而关于这件事,耶稣没有给他们留下任何从父而来的指示。彼得必须藉着祷告和恳求,从圣灵那里明白这件事。我们无法全然知晓神的作为,祂的道路高过我们的道路,祂的方式并非我们的方式。有些事你现在可能不知道,但你要知道,等日子满足的时候,天父一定会向你显明这些事。所以不要灰心,只要继续信靠耶稣,因为你的生命藏在祂里面。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

我们可以因着天父的话语而信靠祂,但我们能否相信,天父一定会信守诺言呢?我们是否可以相信,天父一定会遵守祂的誓言?罗马书8章32节难道不是祂在我们所处的这新约时代所立下的誓言吗?因此,我们是否可以相信祂的话?

约翰福音1:1【新英语版】太初有话语,这话语和神同在,这话语就是神的全部。

神是爱,神也是话语。神是灵。如果祂的话语不能相信,那神就不能相信了。同样,祂的爱也是不可信的了。

神(以罗欣)说话的时候,一切天上的、地上的和海中的,就都被创造。我们是照着祂的形象和样式被造的,生和死都在我们舌头的权下。生命也在神话语的权下。神每逢说话,就释放出创造性的能力、极大无比的能力、扭转局势的能力、充满活力的能力、改换一新的能力和产生奇迹的能力。

如果祂的话语不是美善的、不能被信赖,那祂的圣名,就是耶稣之名,就不是美善的;撒但和牠手下的邪灵也就不会服从神的话语了。

诗篇138:2
我要向你的圣殿下拜,为你的不失败的慈爱和你的信实称赞你的名【新国际版】
因你使你的话显为大,超乎你的名声。【新钦定版】

你的天父是信实的,祂的爱永不失败。当全世界都陷入危机的时候,当没有地方可以投靠的时候,有两件事你要牢牢抓住:天父不失败的爱和祂的信实。这些是天父的属性。当我们仰望天父时,我们必须看到祂的本性,才能了解祂的本性。

你来到教会是要听见神是怎样的一位神,祂的本性是如何:祂的信实、祂不失败的爱、祂的美善和恩慈、祂的怜悯和恩典。

你怎么知道祂的名是值得信赖的,是有分量(有能力)的?我们知道祂的名是至善至美的,也经历了祂圣名的大能。撒但和一切邪灵都必须服从祂的名。祂的名代表了一切出于神的事物。祂的名代表了神的本性。祂的名就是神。

然而神要将祂的话语显为大,甚至超乎祂自己的名。毫无疑问,藉着方言祷告和读经来对神说话,明白祂的话语,认识祂的灵,这是最为重要的。这就是把我们自己摆在一个聆听神话语的姿态了。

耶利米书1:11-12
11 耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见什么?”我说:“我看见一根杏树枝。”
12 耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。”

杏树开花是在1月和2月,预示着春天的到来。神告诉耶利米,祂的话语也要像杏树一样。当神说话时,祂是在提前预示和宣告将要发生的事情。事实上,神说话之后,会留意看顾祂的话,使祂的话语成就祂所说的。

张耀光牧师
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我们可以因着天父的话语而信靠祂,但我们能否相信,天父一定会信守诺言呢?我们是否可以相信,天父一定会遵守祂的誓言?罗马书8章32节难道不是祂在我们所处的这新约时代所立下的誓言吗?因此,我们是否可以相信祂的话?约翰福音1:1【新英语版】太初有话语,这话语和神同在,这话语就是神的全部。神是爱,神也是话语。神是灵。如果祂的话语不能相信,那神就不能相信了。同样,祂的爱也是不可信的了。神(以罗欣)说话的时候,一切天上的、地上的和海中的,就都被创造。我们是照着祂的形象和样式被造的,生和死都在我们舌头的权下。生命也在神话语的权下。神每逢说话,就释放出创造性的能力、极大无比的能力、扭转局势的能力、充满活力的能力、改换一新的能力和产生奇迹的能力。如果祂的话语不是美善的、不能被信赖,那祂的圣名,就是耶稣之名,就不是美善的;撒但和牠手下的邪灵也就不会服从神的话语了。诗篇138:2我要向你的圣殿下拜,为你的不失败的慈爱和你的信实称赞你的名【新国际版】因你使你的话显为大,超乎你的名声。【新钦定版】你的天父是信实的,祂的爱永不失败。当全世界都陷入危机的时候,当没有地方可以投靠的时候,有两件事你要牢牢抓住:天父不失败的爱和祂的信实。这些是天父的属性。当我们仰望天父时,我们必须看到祂的本性,才能了解祂的本性。你来到教会是要听见神是怎样的一位神,祂的本性是如何:祂的信实、祂不失败的爱、祂的美善和恩慈、祂的怜悯和恩典。你怎么知道祂的名是值得信赖的,是有分量(有能力)的?我们知道祂的名是至善至美的,也经历了祂圣名的大能。撒但和一切邪灵都必须服从祂的名。祂的名代表了一切出于神的事物。祂的名代表了神的本性。祂的名就是神。然而神要将祂的话语显为大,甚至超乎祂自己的名。毫无疑问,藉着方言祷告和读经来对神说话,明白祂的话语,认识祂的灵,这是最为重要的。这就是把我们自己摆在一个聆听神话语的姿态了。耶利米书1:11-1211 耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见什么?”我说:“我看见一根杏树枝。”12 耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。”杏树开花是在1月和2月,预示着春天的到来。神告诉耶利米,祂的话语也要像杏树一样。当神说话时,祂是在提前预示和宣告将要发生的事情。事实上,神说话之后,会留意看顾祂的话,使祂的话语成就祂所说的。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

神就是爱,爱就是神。天父不止息的爱意味着祂的爱永不会失败,因为神永不失败,也从未失败过。

约翰一书4:19 我们爱,因为神先爱我们。

天父先爱了我们,而且爱得如此之深,甚至差遣祂的儿子耶稣为我们死,与我们立下血约。血约是天父用以起誓的誓言,祂起誓要成就祂在血约中对我们说的话。

很多人曾经在恋爱或社交关系中受伤,遭受背叛,感觉幻灭。从那时起,他们就在自己周围垒起一道墙,不肯信任任何人,也不肯把自己交托给任何人。

但我们可以信靠天父不止息的爱,因为我们主耶稣基督所立的血约。如果天父可以差遣祂的儿子耶稣来为我们死、为我们下地狱,那我们当然可以信靠祂不失败的爱。

我们可以放心地信靠天父,因为血约是用耶稣的生命建立的。天父完完全全有能力使祂约中的每一句话都应验。我们不应有丝毫动摇,而要牢牢持守祂的每一个应许。我们要紧紧抓住祂的应许不放手,就像斗牛犬紧紧咬住猎物不松口一样。

我们若能紧紧持守祂的每一个应许,魔鬼就不得不放开你,不再继续伤害或者压制你。

血约是天父向我们立下的誓言,这约建立在耶稣宝血的基础上。换句话说,天父把耶稣的生命赐给了人类。所以我们怎么能不信靠祂?圣经也印证了这一点:祂是可以信靠的。

罗马书8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?

天父之所以差遣耶稣来为我们死,是因为祂爱我们。我们怎么能不信靠祂,不相信祂会保护我们、保全我们、持守我们的健康和安全、在我们需要的时候赐下医治呢?祂有什么不愿意为我们做的呢?为什么你不能摆脱疾病?为什么你不能摆脱压制带来的恐惧?

神就是爱,爱就是神。神是全能的,因此祂的爱也是大有能力、永不失败的。天父对我们的爱是极其极端的。祂会不遗余力地保护我们、保全我们、供应我们的需要、扭转我们的困境,因为这就是祂爱的本性。

祂的爱不会任由瘟疫蔓延,祂的爱不会眼见危机而撒手不管。祂的爱必会为我们的缘故阻止这一切。

你当如此宣告:我信靠那差遣耶稣为我受死的天父,祂既不爱惜自己的儿子,我相信祂也会保护我、供应我的需要、使我存留完全。祂已经祝福了我,也要在危机之后继续祝福我。天父必然会信守祂的血约,祂已与我立约,要保护我、医治我、使我保持健康、使我的灵与魂兴盛,并在物质和财经上大大祝福我。天父对我的爱超乎世人的想象,祂会不遗余力地保护我、供应我的需要。我信靠神,我不惧怕。

感谢你,天父,感谢我们的主耶稣基督。

张耀光牧师
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神就是爱,爱就是神。天父不止息的爱意味着祂的爱永不会失败,因为神永不失败,也从未失败过。约翰一书4:19 我们爱,因为神先爱我们。天父先爱了我们,而且爱得如此之深,甚至差遣祂的儿子耶稣为我们死,与我们立下血约。血约是天父用以起誓的誓言,祂起誓要成就祂在血约中对我们说的话。很多人曾经在恋爱或社交关系中受伤,遭受背叛,感觉幻灭。从那时起,他们就在自己周围垒起一道墙,不肯信任任何人,也不肯把自己交托给任何人。但我们可以信靠天父不止息的爱,因为我们主耶稣基督所立的血约。如果天父可以差遣祂的儿子耶稣来为我们死、为我们下地狱,那我们当然可以信靠祂不失败的爱。我们可以放心地信靠天父,因为血约是用耶稣的生命建立的。天父完完全全有能力使祂约中的每一句话都应验。我们不应有丝毫动摇,而要牢牢持守祂的每一个应许。我们要紧紧抓住祂的应许不放手,就像斗牛犬紧紧咬住猎物不松口一样。我们若能紧紧持守祂的每一个应许,魔鬼就不得不放开你,不再继续伤害或者压制你。血约是天父向我们立下的誓言,这约建立在耶稣宝血的基础上。换句话说,天父把耶稣的生命赐给了人类。所以我们怎么能不信靠祂?圣经也印证了这一点:祂是可以信靠的。罗马书8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?天父之所以差遣耶稣来为我们死,是因为祂爱我们。我们怎么能不信靠祂,不相信祂会保护我们、保全我们、持守我们的健康和安全、在我们需要的时候赐下医治呢?祂有什么不愿意为我们做的呢?为什么你不能摆脱疾病?为什么你不能摆脱压制带来的恐惧?神就是爱,爱就是神。神是全能的,因此祂的爱也是大有能力、永不失败的。天父对我们的爱是极其极端的。祂会不遗余力地保护我们、保全我们、供应我们的需要、扭转我们的困境,因为这就是祂爱的本性。祂的爱不会任由瘟疫蔓延,祂的爱不会眼见危机而撒手不管。祂的爱必会为我们的缘故阻止这一切。你当如此宣告:我信靠那差遣耶稣为我受死的天父,祂既不爱惜自己的儿子,我相信祂也会保护我、供应我的需要、使我存留完全。祂已经祝福了我,也要在危机之后继续祝福我。天父必然会信守祂的血约,祂已与我立约,要保护我、医治我、使我保持健康、使我的灵与魂兴盛,并在物质和财经上大大祝福我。天父对我的爱超乎世人的想象,祂会不遗余力地保护我、供应我的需要。我信靠神,我不惧怕。感谢你,天父,感谢我们的主耶稣基督。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

在史无前例的危机面前,明白多少旧约知识、认识多少希伯来或希腊文单词都不重要,在看懂多少启示录或对恩典理解多少也不重要。活在当下,最重要的是信心。

信心就是对所望之事的确信、倚仗和把握。信心来自听见神的话。我们已经在这个方面教导了许多年,一个人的信心建立是需要多年时间的。如今就是信心发挥作用的时候了:唯一能够助你渡过难关的,只有信心。

信心就是信任神对你说的话。2018年的某个早晨,就在我醒来的一刻,主对我说经济衰退要来了。这句话给了我信心,而有信心就必须拿出行动来。现在,因为从祂而来的那句话,我对“经济衰退”也很有把握。这是为什么?

主耶稣对我们说话,我们就要采取行动,为即将来临的事情做好充分的准备。这样我们就是安全的。无论我们何时听到主耶稣的话,如果我们领受并相信,就会在这样的时刻领受祂的恩典。祂的恩典永远都是足够的。

信心就是听见神说出的话,随后信任就会进入我们的灵里。我们怎么知道天父是可以信靠的?

天父将自己给了我们
天父没有要求我们将自己交给祂,但是福音的主旨就是神将祂自己交给了我们。不是我们要爱神,乃是神爱我们。不是我们要奉献给神,而是祂将自己给了我们。也不在乎我们为天父做了什么,而是天父为我们做成了什么。

我们要将自己交托给天父,将自己奉献给祂,服事祂,寻求祂的旨意。所有这些行为都是我们对祂的爱和恩典的回应。

耶稣的血约就是天父为我们做成的事。当人们看见天父藉着这个血约所做的事,他们就会回应神。

天父是我们的父,祂会为我们做一个父亲会做的一切。主是我们信实的牧者。

诗篇23:1-6【扩充版】
大卫的诗
1 耶和华是(喂养、引导、盾护)我的牧者,我必不至缺乏。
2 他使我躺卧在(新鲜柔软的)青草地上,领我在平静可安歇的水边;
3 他更新、恢复我的生命(我的自我),为自己的名引导与他一同走义路(正直公义,与他并行——不是因为我自己赚取了这个名分,而是为他自己圣名的缘故)。
4 是的,尽管我会行过(不见天日的)死荫幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你(保护)的杖,你(引导)的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必定只有美善、怜悯和不止息的慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中(在他的面前),直到永远。

主是为我们致力奉献的牧者,我们不会缺乏。祂会喂养、引导、盾护我们。因为有祂引导,我们可以安息。祂更新并恢复我们属灵的力量和身体的精力。当死亡四面围绕时,祂保护我们、带领我们。祂的美善、怜悯和不止息的慈爱将伴随我们一生一世。我们要住在祂的面前,因为祂已将自己给了我们。

张耀光牧师
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在史无前例的危机面前,明白多少旧约知识、认识多少希伯来或希腊文单词都不重要,在看懂多少启示录或对恩典理解多少也不重要。活在当下,最重要的是信心。信心就是对所望之事的确信、倚仗和把握。信心来自听见神的话。我们已经在这个方面教导了许多年,一个人的信心建立是需要多年时间的。如今就是信心发挥作用的时候了:唯一能够助你渡过难关的,只有信心。信心就是信任神对你说的话。2018年的某个早晨,就在我醒来的一刻,主对我说经济衰退要来了。这句话给了我信心,而有信心就必须拿出行动来。现在,因为从祂而来的那句话,我对“经济衰退”也很有把握。这是为什么?主耶稣对我们说话,我们就要采取行动,为即将来临的事情做好充分的准备。这样我们就是安全的。无论我们何时听到主耶稣的话,如果我们领受并相信,就会在这样的时刻领受祂的恩典。祂的恩典永远都是足够的。信心就是听见神说出的话,随后信任就会进入我们的灵里。我们怎么知道天父是可以信靠的?天父将自己给了我们天父没有要求我们将自己交给祂,但是福音的主旨就是神将祂自己交给了我们。不是我们要爱神,乃是神爱我们。不是我们要奉献给神,而是祂将自己给了我们。也不在乎我们为天父做了什么,而是天父为我们做成了什么。我们要将自己交托给天父,将自己奉献给祂,服事祂,寻求祂的旨意。所有这些行为都是我们对祂的爱和恩典的回应。耶稣的血约就是天父为我们做成的事。当人们看见天父藉着这个血约所做的事,他们就会回应神。天父是我们的父,祂会为我们做一个父亲会做的一切。主是我们信实的牧者。诗篇23:1-6【扩充版】大卫的诗1 耶和华是(喂养、引导、盾护)我的牧者,我必不至缺乏。2 他使我躺卧在(新鲜柔软的)青草地上,领我在平静可安歇的水边;3 他更新、恢复我的生命(我的自我),为自己的名引导与他一同走义路(正直公义,与他并行——不是因为我自己赚取了这个名分,而是为他自己圣名的缘故)。4 是的,尽管我会行过(不见天日的)死荫幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你(保护)的杖,你(引导)的竿,都安慰我。5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。6 我一生一世必定只有美善、怜悯和不止息的慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中(在他的面前),直到永远。主是为我们致力奉献的牧者,我们不会缺乏。祂会喂养、引导、盾护我们。因为有祂引导,我们可以安息。祂更新并恢复我们属灵的力量和身体的精力。当死亡四面围绕时,祂保护我们、带领我们。祂的美善、怜悯和不止息的慈爱将伴随我们一生一世。我们要住在祂的面前,因为祂已将自己给了我们。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

亚当的第九代子孙,也就是挪亚的世代,全地都被罪恶充满,只有挪亚一人除外。让我们看看主对那世代的人说了些什么。

创世记6:3【新钦定本】耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远与人相争,然而他的日子还可到一百二十年。”

创世纪 6:3【新英语译本】……他们还可多留一百二十年。”

“相争”一词的意思是申诉,是就某个问题而争执。

在挪亚的世代,人类都受撒但影响而犯罪堕落。主与他们辩论,要他们转离罪恶,也就是悔改。这句话的意思是,主在悔改的问题上与人辩论,所以主和人之间产生了好几番争执。

主能预见到会有一次大洪水在120年后毁灭全人类,所以主向他们申诉,与他们相争,要求他们悔改。

但人类不肯悔改,不会转离罪恶,这一点主也看到并且早就知道了。他们在撒但的影响下越走越偏,远离了神的保护。他们推开了神保护的恩典,说他们不需要神的恩典。

最终,主不再与他们争论了。

根据E.A.斯派泽的解释:“相争”这个词和阿卡得语中的一个单词是同源词,意思是“保护”或“盾护”。在这种情况下,主的灵不会一直保护人类,因为他们会被突然毁灭。(E. A. Speiser, “YDWN, Gen. 6:3,” JBL 75 [1956]: 126–29). Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible. Biblical Studies Press.

根据E.A.斯派泽的说法,主同时也是在表示:“我的灵不会永远保护人类,因为他们会突然被洪水所灭”。

天父的本性就是保护祂所创造的人类,特别是祂的儿女,就是祂差遣耶稣为之受难的那些人。

在挪亚的世代,天父对人类的保护是祂的默认设置——是祂的恩典。看到他们不肯悔改,转离恶行,主便说,祂的灵不会永远保护人类。如果主无法用祂的恩典继续保护一个人,那他们最终将无可避免地被魔鬼毁灭。我们可以换个说法:“主会永远保护人类,直到祂的灵无法继续这样做为止。因为人类会突然被洪水所灭。”

这就是天父不止息的爱。祂对我们的保护是祂的恩典,是祂默认的设置。知道并明白天父不止息的爱和信实会让我们长久在祂的安息里。我们应该在信心中安息、去相信,不疑惑,不担心,也不焦虑,因为天父对我们的保护是祂默认的设置。

在这样的时刻,仍要相信天父对我们的保护是祂默认的设置,我们必能安然渡过,走出这次全球性的危机。

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
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#牧师手札

亚当的第九代子孙,也就是挪亚的世代,全地都被罪恶充满,只有挪亚一人除外。让我们看看主对那世代的人说了些什么。创世记6:3【新钦定本】耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远与人相争,然而他的日子还可到一百二十年。”创世纪 6:3【新英语译本】……他们还可多留一百二十年。”“相争”一词的意思是申诉,是就某个问题而争执。在挪亚的世代,人类都受撒但影响而犯罪堕落。主与他们辩论,要他们转离罪恶,也就是悔改。这句话的意思是,主在悔改的问题上与人辩论,所以主和人之间产生了好几番争执。主能预见到会有一次大洪水在120年后毁灭全人类,所以主向他们申诉,与他们相争,要求他们悔改。但人类不肯悔改,不会转离罪恶,这一点主也看到并且早就知道了。他们在撒但的影响下越走越偏,远离了神的保护。他们推开了神保护的恩典,说他们不需要神的恩典。最终,主不再与他们争论了。根据E.A.斯派泽的解释:“相争”这个词和阿卡得语中的一个单词是同源词,意思是“保护”或“盾护”。在这种情况下,主的灵不会一直保护人类,因为他们会被突然毁灭。(E. A. Speiser, “YDWN, Gen. 6:3,” JBL 75 [1956]: 126–29). Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible. Biblical Studies Press.根据E.A.斯派泽的说法,主同时也是在表示:“我的灵不会永远保护人类,因为他们会突然被洪水所灭”。天父的本性就是保护祂所创造的人类,特别是祂的儿女,就是祂差遣耶稣为之受难的那些人。在挪亚的世代,天父对人类的保护是祂的默认设置——是祂的恩典。看到他们不肯悔改,转离恶行,主便说,祂的灵不会永远保护人类。如果主无法用祂的恩典继续保护一个人,那他们最终将无可避免地被魔鬼毁灭。我们可以换个说法:“主会永远保护人类,直到祂的灵无法继续这样做为止。因为人类会突然被洪水所灭。”这就是天父不止息的爱。祂对我们的保护是祂的恩典,是祂默认的设置。知道并明白天父不止息的爱和信实会让我们长久在祂的安息里。我们应该在信心中安息、去相信,不疑惑,不担心,也不焦虑,因为天父对我们的保护是祂默认的设置。在这样的时刻,仍要相信天父对我们的保护是祂默认的设置,我们必能安然渡过,走出这次全球性的危机。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

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