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#牧师手札

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神在现在就能看见过去和未来。祂从起初就能看到末了,并按照祂所看见的制定计划。祂所计划的必会成就,祂要做的必能做成。

以赛亚书46:10-11【新世纪版】
10 我从起初就告诉了你末后将要发生的事,从古时我就告诉了你尚未成就的事,说:‘我所计划的必会发生,凡我要做的,我必去行。’
11 我正从东方呼召一个人来执行我的计划,他会如鹰一般从远方来。我已说出的,我必成就;我已谋定的,我必做成。

当我们还是罪人时,神说:

以弗所书2:4–6
4 然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

我们死在罪恶过犯中的时候,指的就是重生之前的时候,那时我们还是罪人。神说祂已使你与基督一同活过来。当你还处于属灵死亡的状态(与神隔绝)时,祂就说你已经得救了。神也说祂会使你与基督一同复活,在耶稣基督里与祂一同坐在天上。换句话说,当耶稣从死里复活的时候,神就已经救了你。神此刻正看见你在基督耶稣里坐在天上。神指称那些在地上尚不存在的事情,仿佛他们早就已经存在了一样。

大卫用过去时和现在时说话

牧童大卫面对歌利亚的时候,大卫指说那些还不存在的事情,仿佛它们已经发生了一样。歌利亚是撒但的预表。当魔鬼以任何形式或表现来阻挡你的时候,要像大卫那样对牠说话斥责牠。

我发现信徒往往意识不到阻挡他们的是魔鬼。尤其是你如果看到一件特定的事情出现规律性的反复,并且给你带来了麻烦,那十有八九是魔鬼的计谋在阻挡你。

撒母耳记上17:34–37【杨氏直译本】
34 大卫对扫罗说:“你仆人一直为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。
35 我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救了出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死了。
36 你仆人曾打死过狮子和熊,这未受割礼的非利士人曾向永生神的军队骂阵,他的下场已经像那些曾经攻击我的狮子和熊一样了。”
37 大卫又说:“耶和华曾经救我脱离狮子和熊的爪,现在也确实救我脱离了这非利士人的手。”扫罗对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”

在这段经文中,大卫在前去迎战歌利亚之前,把自己曾经与狮子和熊搏斗的经历告诉了扫罗。那时他和歌利亚的对峙还未开始。大卫受过信心的教导,也明白神的属性。所以他在谈论那些还没有发生的事情时,说得却像是那些事情已经发生了一样。

在第36节,大卫说:“你仆人曾打死过狮子和熊,这未受割礼的非利士人曾向永生神的军队骂阵,他的下场已经像那些曾经攻击我的狮子和熊一样了。”大卫在打败歌利亚之前就已经用了过去时,大卫说歌利亚的下场就像那些狮子和熊一样。

在第37节,大卫接着用现在时态说:“耶和华曾经救我脱离狮子和熊的爪,现在也确实救我脱离了这非利士的手。“大卫说神救他脱离了歌利亚的手,不是神将要救他,而是现在就救了他。

当魔鬼试图用恐惧压制你的头脑,或者用疾病、失败和自杀倾向压制你的思想时,这就是你打败魔鬼的方式,是你胜过试炼和考验的方式,是你在职场上战胜偏见或歧视的方式,是你身体健康、延年益寿的方式,是你克服对开支紧缩的恐惧的方式。首先宣告是天父给了你这份工作,是祂把你放在这家公司里和这个职位上,因此没有人能从你手中夺走它。

出于信心的话语犹如全能的神此刻正在为你行事一样,祂也确实正在为你行事!

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
请访问我们的中文播客,
http://fbcs.org.sg/中文礼拜播客
#牧师手札

神在现在就能看见过去和未来。祂从起初就能看到末了,并按照祂所看见的制定计划。祂所计划的必会成就,祂要做的必能做成。以赛亚书46:10-11【新世纪版】10 我从起初就告诉了你末后将要发生的事,从古时我就告诉了你尚未成就的事,说:‘我所计划的必会发生,凡我要做的,我必去行。’11 我正从东方呼召一个人来执行我的计划,他会如鹰一般从远方来。我已说出的,我必成就;我已谋定的,我必做成。当我们还是罪人时,神说:以弗所书2:4–64 然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,我们死在罪恶过犯中的时候,指的就是重生之前的时候,那时我们还是罪人。神说祂已使你与基督一同活过来。当你还处于属灵死亡的状态(与神隔绝)时,祂就说你已经得救了。神也说祂会使你与基督一同复活,在耶稣基督里与祂一同坐在天上。换句话说,当耶稣从死里复活的时候,神就已经救了你。神此刻正看见你在基督耶稣里坐在天上。神指称那些在地上尚不存在的事情,仿佛他们早就已经存在了一样。大卫用过去时和现在时说话牧童大卫面对歌利亚的时候,大卫指说那些还不存在的事情,仿佛它们已经发生了一样。歌利亚是撒但的预表。当魔鬼以任何形式或表现来阻挡你的时候,要像大卫那样对牠说话斥责牠。我发现信徒往往意识不到阻挡他们的是魔鬼。尤其是你如果看到一件特定的事情出现规律性的反复,并且给你带来了麻烦,那十有八九是魔鬼的计谋在阻挡你。撒母耳记上17:34–37【杨氏直译本】34 大卫对扫罗说:“你仆人一直为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。35 我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救了出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死了。36 你仆人曾打死过狮子和熊,这未受割礼的非利士人曾向永生神的军队骂阵,他的下场已经像那些曾经攻击我的狮子和熊一样了。”37 大卫又说:“耶和华曾经救我脱离狮子和熊的爪,现在也确实救我脱离了这非利士人的手。”扫罗对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”在这段经文中,大卫在前去迎战歌利亚之前,把自己曾经与狮子和熊搏斗的经历告诉了扫罗。那时他和歌利亚的对峙还未开始。大卫受过信心的教导,也明白神的属性。所以他在谈论那些还没有发生的事情时,说得却像是那些事情已经发生了一样。在第36节,大卫说:“你仆人曾打死过狮子和熊,这未受割礼的非利士人曾向永生神的军队骂阵,他的下场已经像那些曾经攻击我的狮子和熊一样了。”大卫在打败歌利亚之前就已经用了过去时,大卫说歌利亚的下场就像那些狮子和熊一样。在第37节,大卫接着用现在时态说:“耶和华曾经救我脱离狮子和熊的爪,现在也确实救我脱离了这非利士的手。“大卫说神救他脱离了歌利亚的手,不是神将要救他,而是现在就救了他。当魔鬼试图用恐惧压制你的头脑,或者用疾病、失败和自杀倾向压制你的思想时,这就是你打败魔鬼的方式,是你胜过试炼和考验的方式,是你在职场上战胜偏见或歧视的方式,是你身体健康、延年益寿的方式,是你克服对开支紧缩的恐惧的方式。首先宣告是天父给了你这份工作,是祂把你放在这家公司里和这个职位上,因此没有人能从你手中夺走它。出于信心的话语犹如全能的神此刻正在为你行事一样,祂也确实正在为你行事!张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

信心来自于听见基督所说出的话。耶稣基督会说出祂所看见的,因此信心就是听见耶稣看见的事情,这些事情在世上尚不存在,在物质世界尚未成形。当我们听见天父说话时,我们是听见了祂所看见的事情。因此我们必须相信那些祂所指明的、但还不存在的事情。既然信祂,我们应该怎么做?

我们信,因此我们必须把自己所信的说出来

哥林多后书4:13【新钦定本】但我们既有同样的信心之灵,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。

保罗说,他相信,所以他说话。我们如果相信天父显明给我们的事情,就必须把所信的事说出来。信心的重要原则是:当信心通过听道降临后,你必须相信自己所听见的,并将你所信的说出来。我们灵里的信心必须藉着行动被释放出来。相信和说话就是我们释放信心的两种行动。

“相信”和“说话”都是现在时态的主动动词:(definition by Heiser, M. S., & Setterholm, V. M. (2013; 2013). Glossary of Morpho-Syntactic Database Terminology. Lexham Press.)

1、动词——用来形容动作、状态或结果的词
2、现在时态——表明作者描述的是一个进行中的动作或者目前的状态,没有说明它何时结束
3、主动——这个语法特征表明动词的主语正在主动发出这个行为或处于这个动词描述的状态

信心进入我们的灵以后,我们就要相信并说出我们从天父那里听见的话。我们也要继续相信和说话,保持这种活跃的状态,直到我们看见天父所看见的事情在物质世界彰显出来。

我们在灵里得着信心,在魂里去相信

神说话是对我们的灵说话,因此信心只能在我们的灵里。我们有信心,是因为我们的灵通过圣灵听见了天父说的话。

相信是一个动作,是一个动词。既然是动词,那就要求我们做出一个决定。要相信一件事,我们就必须通过意志做出决定,决定我们要相信。我们的灵会对意志施加影响,让我们下定决心去相信。因此相信是在魂里完成的动作。我们的灵里有信心,但相信要通过魂去执行。

张耀光牧师
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信心来自于听见基督所说出的话。耶稣基督会说出祂所看见的,因此信心就是听见耶稣看见的事情,这些事情在世上尚不存在,在物质世界尚未成形。当我们听见天父说话时,我们是听见了祂所看见的事情。因此我们必须相信那些祂所指明的、但还不存在的事情。既然信祂,我们应该怎么做?我们信,因此我们必须把自己所信的说出来哥林多后书4:13【新钦定本】但我们既有同样的信心之灵,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。保罗说,他相信,所以他说话。我们如果相信天父显明给我们的事情,就必须把所信的事说出来。信心的重要原则是:当信心通过听道降临后,你必须相信自己所听见的,并将你所信的说出来。我们灵里的信心必须藉着行动被释放出来。相信和说话就是我们释放信心的两种行动。“相信”和“说话”都是现在时态的主动动词:(definition by Heiser, M. S., & Setterholm, V. M. (2013; 2013). Glossary of Morpho-Syntactic Database Terminology. Lexham Press.)1、动词——用来形容动作、状态或结果的词2、现在时态——表明作者描述的是一个进行中的动作或者目前的状态,没有说明它何时结束3、主动——这个语法特征表明动词的主语正在主动发出这个行为或处于这个动词描述的状态信心进入我们的灵以后,我们就要相信并说出我们从天父那里听见的话。我们也要继续相信和说话,保持这种活跃的状态,直到我们看见天父所看见的事情在物质世界彰显出来。我们在灵里得着信心,在魂里去相信神说话是对我们的灵说话,因此信心只能在我们的灵里。我们有信心,是因为我们的灵通过圣灵听见了天父说的话。相信是一个动作,是一个动词。既然是动词,那就要求我们做出一个决定。要相信一件事,我们就必须通过意志做出决定,决定我们要相信。我们的灵会对意志施加影响,让我们下定决心去相信。因此相信是在魂里完成的动作。我们的灵里有信心,但相信要通过魂去执行。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

以赛亚书46:10【新世纪版】我从起初就告诉了你末后将要发生的事,从古时我就告诉了你尚未成就的事,说:‘我所计划的必会发生,凡我要做的,我必去行。’

这是对我们天父的勾勒。祂是无所不知的,因为祂什么都能看见。祂从起初就已看见末了。祂也会把所见之事在正确的时机和地点向我们显明。祂肯定会让你看见祂所看见的。

神在山坡上看到一个名叫大卫的少年。大卫的父亲差他去牧养羊群,同时也无可避免地让他面临了在山上遭遇狮子和熊的危险。神看到有一天他会战胜歌利亚。狮子和熊都是在为他和巨人的战斗做准备。神也看见有一天,大卫会做以色列的王。通过与歌利亚的战斗,神为他将来成为战争之王铺平了道路。

你的一生就如大卫一样。他是童年时牧羊的大卫,是少年时与歌利亚战斗的大卫,也是后来成为以色列君王的大卫。神从起初就已看见末了。神我们的父也会预备你承受将来的一切。

神称呼那不存在之事,仿佛它们已经存在一样

天父看见将来的事,也会对你说话,向你显明这些事。祂会向你指说那些世上尚未存在的事情,仿佛它们已经存在了一样。祂向我们显明将要发生的事情时,这些事情就不再神秘,也不再是我们一厢情愿的猜想了。

神看见了亚伯拉罕,就呼召他离开米索不达米亚,从一个遥远的北方国家迁往南边以色列的属地。神称亚伯拉罕为万国之父,尽管当时他一个儿子都没有。

罗马书4:17【新钦定版】亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活的神,他称呼那些不存在的事情,仿佛它们早已存在了一样...

每当神我们的天父在祷告中向你显明将来要发生的事情,或告诉你你要成为什么样的人、取得什么样的成就时,祂就是把那些还不存在的事情呼召到你的生命中,仿佛它们早已存在了一样。既然如此,我们应该怎么做?

信心就是听见神所看见的

天父会看见并说出将要发生的事情,将这些事情向你显明,如果你听见了祂的话,信心就会进入你的灵。你是在听见天父所看见的事情。

罗马书10:17【钦定版】所以信心来自于聆听,就是聆听神(基督)所说出的话。

神看见,神也说话。我们若听见祂所说的话,信心就会降临。因此信心来自于听见神所看见的。祂从起初就已看见末了。祂会提名那些祂所看见的事情,虽然它们在物质世界中还没有成形。事实上,我们是聆听神所看见的。当我们听见天父看见的事情,信心也会随之降临。

张耀光牧师
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以赛亚书46:10【新世纪版】我从起初就告诉了你末后将要发生的事,从古时我就告诉了你尚未成就的事,说:‘我所计划的必会发生,凡我要做的,我必去行。’这是对我们天父的勾勒。祂是无所不知的,因为祂什么都能看见。祂从起初就已看见末了。祂也会把所见之事在正确的时机和地点向我们显明。祂肯定会让你看见祂所看见的。神在山坡上看到一个名叫大卫的少年。大卫的父亲差他去牧养羊群,同时也无可避免地让他面临了在山上遭遇狮子和熊的危险。神看到有一天他会战胜歌利亚。狮子和熊都是在为他和巨人的战斗做准备。神也看见有一天,大卫会做以色列的王。通过与歌利亚的战斗,神为他将来成为战争之王铺平了道路。你的一生就如大卫一样。他是童年时牧羊的大卫,是少年时与歌利亚战斗的大卫,也是后来成为以色列君王的大卫。神从起初就已看见末了。神我们的父也会预备你承受将来的一切。神称呼那不存在之事,仿佛它们已经存在一样天父看见将来的事,也会对你说话,向你显明这些事。祂会向你指说那些世上尚未存在的事情,仿佛它们已经存在了一样。祂向我们显明将要发生的事情时,这些事情就不再神秘,也不再是我们一厢情愿的猜想了。神看见了亚伯拉罕,就呼召他离开米索不达米亚,从一个遥远的北方国家迁往南边以色列的属地。神称亚伯拉罕为万国之父,尽管当时他一个儿子都没有。罗马书4:17【新钦定版】亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活的神,他称呼那些不存在的事情,仿佛它们早已存在了一样...每当神我们的天父在祷告中向你显明将来要发生的事情,或告诉你你要成为什么样的人、取得什么样的成就时,祂就是把那些还不存在的事情呼召到你的生命中,仿佛它们早已存在了一样。既然如此,我们应该怎么做?信心就是听见神所看见的天父会看见并说出将要发生的事情,将这些事情向你显明,如果你听见了祂的话,信心就会进入你的灵。你是在听见天父所看见的事情。罗马书10:17【钦定版】所以信心来自于聆听,就是聆听神(基督)所说出的话。神看见,神也说话。我们若听见祂所说的话,信心就会降临。因此信心来自于听见神所看见的。祂从起初就已看见末了。祂会提名那些祂所看见的事情,虽然它们在物质世界中还没有成形。事实上,我们是聆听神所看见的。当我们听见天父看见的事情,信心也会随之降临。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

圣经中的话语都是圣灵所赐并感动人们写下的,为的是教训、督责、使人归正、教导人学习神所看为义的事。如果神是大有能力的 —— 祂也的确是 —— 那祂的话语就是大有能力、无所不能的。因为在神凡事都能。神的道就足够管教我们、使人归正了。祂完全没必要借用任何邪恶的手段。撒但是邪恶之神,我们的神并不需要让牠帮忙来管教、指正我们,从而让我们回转。撒但是不会让我们远离恶行的,相反,牠会尽其所能地诱使我们在错误中继续沉沦,把我们推向灭亡的道路。

提摩太后书3:16-17
16 圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,
17 叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。

传讲神的道,就是把神放在人们的生命中,释放出祂无比的大能。祂的话语会说服、责备、指正、警告、催促和鼓励我们,这话语满有圣灵的能力。当祂的话语这样去做的时候,其实是祂的恩典在运行,这恩典是从祂的爱中释放出来的。

提摩太后书4:2 务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。

注意使徒约翰对于天父的爱是怎么形容的。约翰就是写下“神就是爱”的那个人。他也在约翰福音中说道,神就是灵。约翰说,凡行善的,都是出于神的,因为在祂没有邪恶。父神就是爱,没有邪恶在祂里面,也没有邪恶从祂而出。天父不能利用邪恶去管教世上的任何一个人,邪恶是出于撒但的。祂绝对没有让撒但用邪恶去折磨约伯。另一节经文也揭示了神与撒但截然相反的属性。

约翰三书11 亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神。

祂的话语教训、督责、指正、管教我们时,其实是天父在做这一切,因为这话语是出于天父的。神的话语对于教训、督责、指正、管教我们是绰绰有余的。慈爱的天父不会利用撒但,也不会使用灾难、疾病或死亡来达成这个目的。只有当我们拒绝祂话语的管教时,才会落入撒但的压制之下,或者遭遇一些天父早已预见的灾难。天父的话语就是天父的爱,我们若顺服祂的话语,就能避免所有的灾难和悲剧,也不会被撒但的咒诅所压制。

天父的话语就是光,只要我们跟随祂的话语,这光就会照亮我们所走的每一步。祂的光怎么可能引导我们走进黑暗的咒诅呢?愿天父赐给我们智慧,让我们跟随祂话语的光亮。

约翰福音9:5 我在世上的时候,是世上的光。”

当祂话语的光芒照进我们的灵里时,就会教训我们,让我们抛弃头脑中的黑暗。神的话语就是这样教训我们、使人归正的。

张耀光牧师
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圣经中的话语都是圣灵所赐并感动人们写下的,为的是教训、督责、使人归正、教导人学习神所看为义的事。如果神是大有能力的 —— 祂也的确是 —— 那祂的话语就是大有能力、无所不能的。因为在神凡事都能。神的道就足够管教我们、使人归正了。祂完全没必要借用任何邪恶的手段。撒但是邪恶之神,我们的神并不需要让牠帮忙来管教、指正我们,从而让我们回转。撒但是不会让我们远离恶行的,相反,牠会尽其所能地诱使我们在错误中继续沉沦,把我们推向灭亡的道路。提摩太后书3:16-1716 圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17 叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。传讲神的道,就是把神放在人们的生命中,释放出祂无比的大能。祂的话语会说服、责备、指正、警告、催促和鼓励我们,这话语满有圣灵的能力。当祂的话语这样去做的时候,其实是祂的恩典在运行,这恩典是从祂的爱中释放出来的。提摩太后书4:2 务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。注意使徒约翰对于天父的爱是怎么形容的。约翰就是写下“神就是爱”的那个人。他也在约翰福音中说道,神就是灵。约翰说,凡行善的,都是出于神的,因为在祂没有邪恶。父神就是爱,没有邪恶在祂里面,也没有邪恶从祂而出。天父不能利用邪恶去管教世上的任何一个人,邪恶是出于撒但的。祂绝对没有让撒但用邪恶去折磨约伯。另一节经文也揭示了神与撒但截然相反的属性。约翰三书11 亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神。祂的话语教训、督责、指正、管教我们时,其实是天父在做这一切,因为这话语是出于天父的。神的话语对于教训、督责、指正、管教我们是绰绰有余的。慈爱的天父不会利用撒但,也不会使用灾难、疾病或死亡来达成这个目的。只有当我们拒绝祂话语的管教时,才会落入撒但的压制之下,或者遭遇一些天父早已预见的灾难。天父的话语就是天父的爱,我们若顺服祂的话语,就能避免所有的灾难和悲剧,也不会被撒但的咒诅所压制。天父的话语就是光,只要我们跟随祂的话语,这光就会照亮我们所走的每一步。祂的光怎么可能引导我们走进黑暗的咒诅呢?愿天父赐给我们智慧,让我们跟随祂话语的光亮。约翰福音9:5 我在世上的时候,是世上的光。”当祂话语的光芒照进我们的灵里时,就会教训我们,让我们抛弃头脑中的黑暗。神的话语就是这样教训我们、使人归正的。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

耶利米书31:33-34【新国际版】
33 耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:
34 ……因为我要赦免他们的恶,不再记念他们的罪。

耶利米预言了新约,神会在新约下赦免人的恶,不再记念他们的罪。在新约中,神通过两种方式不再记念我们的罪。

1、神使我们成为在基督里新造的人

哥林多后书5:17【新钦定本】若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,看哪,一切都已经变成新的了。

我们重生时,旧的灵人连同其罪恶的本性都一并过去了。旧的生命完全没有了,所以也没有什么可以记住的。我们的灵是全新的创造,我们成为了基督里新造的人。一切关乎我们生命的事情都是新的了。神就是这样不再记念我们的罪了。天父不记念我们的过去,所以不要把陈年旧账翻出来,因为过去的人生已经被完全涂抹了。

新的灵人有公义和圣洁的属性。神已经把我们造成圣洁公义的新人了。父在我们里面看到的都是耶稣的公义和圣洁,祂的公义和圣洁在我们的灵里。

2、耶稣的血继续洁净着我们

约翰一书1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

圣灵是光明的灵,我们重生后,圣灵就住在我们里面,所以我们被称为光明之子。在我们(的灵里)没有黑暗。从那时起,我们就不在黑暗中行,而是在我们的灵里行走于光明之中了。我们的灵会彼此交流沟通,因为耶稣洗净了我们一切的罪,我们的灵里都有光。

“洗净”这个动词是现在进行时态,意味着是一个持续不断的动作,直到如今还没有结束。因此在我们重生后,祂的血仍在继续洗净我们,这就是为什么神不再记念我们的罪了。

“洗净”这个词有“肃清、净化”的意思。这节经文也可以理解成“把我们的罪彻底清除”。罪在这里是一个名词,不是动词。名词就是代表某个东西的词。因此罪这个词代表的是魔鬼的势力,这势力会导致人们产生犯罪的行为。动词就是表示动作的词,所以这里的罪不是指犯罪的行为。约翰一书1章7节是在说,耶稣的血继续把一切魔鬼的权势都清除掉,让我们彻底脱离魔鬼的权势,脱离那叫我们犯罪的权势。

耶稣的血就是耶稣的能力,祂的能力在净化我们,肃清一切魔鬼的势力,也就是罪的势力。新约有净化我们的能力,把一切魔鬼的势力,罪的势力,彻底清除掉。

旧约没有能力肃清我们一切的罪,但新约有。

我们重生后,以前所有的罪都跟那有着罪恶属性的旧灵一起过去了。耶稣的血继续洁净我们,肃清一切罪的权势,一切魔鬼的权势。神就是这样不再记念我们的罪了。

张耀光牧师
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耶利米书31:33-34【新国际版】33 耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:34 ……因为我要赦免他们的恶,不再记念他们的罪。耶利米预言了新约,神会在新约下赦免人的恶,不再记念他们的罪。在新约中,神通过两种方式不再记念我们的罪。1、神使我们成为在基督里新造的人哥林多后书5:17【新钦定本】若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,看哪,一切都已经变成新的了。我们重生时,旧的灵人连同其罪恶的本性都一并过去了。旧的生命完全没有了,所以也没有什么可以记住的。我们的灵是全新的创造,我们成为了基督里新造的人。一切关乎我们生命的事情都是新的了。神就是这样不再记念我们的罪了。天父不记念我们的过去,所以不要把陈年旧账翻出来,因为过去的人生已经被完全涂抹了。新的灵人有公义和圣洁的属性。神已经把我们造成圣洁公义的新人了。父在我们里面看到的都是耶稣的公义和圣洁,祂的公义和圣洁在我们的灵里。2、耶稣的血继续洁净着我们约翰一书1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。圣灵是光明的灵,我们重生后,圣灵就住在我们里面,所以我们被称为光明之子。在我们(的灵里)没有黑暗。从那时起,我们就不在黑暗中行,而是在我们的灵里行走于光明之中了。我们的灵会彼此交流沟通,因为耶稣洗净了我们一切的罪,我们的灵里都有光。“洗净”这个动词是现在进行时态,意味着是一个持续不断的动作,直到如今还没有结束。因此在我们重生后,祂的血仍在继续洗净我们,这就是为什么神不再记念我们的罪了。“洗净”这个词有“肃清、净化”的意思。这节经文也可以理解成“把我们的罪彻底清除”。罪在这里是一个名词,不是动词。名词就是代表某个东西的词。因此罪这个词代表的是魔鬼的势力,这势力会导致人们产生犯罪的行为。动词就是表示动作的词,所以这里的罪不是指犯罪的行为。约翰一书1章7节是在说,耶稣的血继续把一切魔鬼的权势都清除掉,让我们彻底脱离魔鬼的权势,脱离那叫我们犯罪的权势。耶稣的血就是耶稣的能力,祂的能力在净化我们,肃清一切魔鬼的势力,也就是罪的势力。新约有净化我们的能力,把一切魔鬼的势力,罪的势力,彻底清除掉。旧约没有能力肃清我们一切的罪,但新约有。我们重生后,以前所有的罪都跟那有着罪恶属性的旧灵一起过去了。耶稣的血继续洁净我们,肃清一切罪的权势,一切魔鬼的权势。神就是这样不再记念我们的罪了。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

圣经提到了四个层面的义:
1、神是公义的神
2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义
3、摩西向以色列民颁布了公义的律法
4、基督徒在基督里被造为了神的义

哥林多后书5:21【钦定本】神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面被造为神的义。

我们重生时,我们的灵也具有了神的属性。用圣经的说法,我们在基督里被造为义了。我们已经学过,公义就是正直、公正的属性或品质。我们说神是公义的,意思就是说,祂的属性,或者说品质,就是正直、公正的。同样,我们被造为神的义,因此我们受造的灵也具有与神相同的、正直公正的属性。我们的灵被造为了圣洁的灵,只想去做正直、公正的事情。

圣灵使我们的灵成为圣洁了,我们也渴望圣洁。祂把我们造为了神的义,因此我们渴望去做正直、公正的事情。我们具有神的属性,就会自然而然想要去做神要求的事,去做正确的事。我们已经受造成为了义人,过着公义的生活。我们的灵想要、也倾向于遵守神的道。既然我们已经受造成为圣洁公义的,那我们的灵里就没有罪了。

约翰一书3:9【新钦定本】凡从神生的,就不犯罪,因神的种子存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的。

我们的灵是圣洁无罪的,因为那种子(就是耶稣)藉着圣灵的内住存留在我们里面。我们认识祂,因为祂就在我们里面,圣灵的能力会阻止我们不去犯罪。与此同时,耶稣的宝血也在持续不断地洗净我们一切的罪。

我们受造成为义人时,就分受了神的属性。我们新造的灵里有着完满的灵的果子。祂完全的爱已经藉着圣灵的内住充充满满地浇灌在我们里面了。爱就是灵的果子之一。

罗马书5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。

加拉太书5:22-23【新钦定本】
22 灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 
23 温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。 

神的爱已经浇灌在我们的灵里了,祂的爱是完满的,因此我们灵里的其他果子也是完满的。公义是灵的果子——即天父的属性——表达出来的方式。它是通过我们的魂(头脑、意志、情感)表达出来的。公义就是公正、正直的行为或品行,天父的属性正是藉此表现出来的。

从主耶稣的宝血将我们赎出、我们也领受了赦罪恩典的那一天起,我们就已经被造为义了。
 
以弗所书1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

这是一个现在时态的主动动词,意味着我们藉着祂的宝血持续拥有着赎罪和赦免。关于耶稣的宝血,使徒约翰也说过同样的话。

约翰一书1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

作为光明之子,我们是一直行走在光明中的,这个光明是灵里的光明。因此耶稣的宝血也继续洁净着我们。“洗净”也是一个现在时态的主动动词,标志着持续不断的洁净过程。

在耶稣基督里,我们都被造为义了,祂的宝血也继续洁净着我们,因为光明的圣灵住在我们的灵里,所以我们里面没有黑暗。这就是我们在基督里的属性。

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
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#牧师手札

圣经提到了四个层面的义:1、神是公义的神2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义3、摩西向以色列民颁布了公义的律法4、基督徒在基督里被造为了神的义哥林多后书5:21【钦定本】神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面被造为神的义。我们重生时,我们的灵也具有了神的属性。用圣经的说法,我们在基督里被造为义了。我们已经学过,公义就是正直、公正的属性或品质。我们说神是公义的,意思就是说,祂的属性,或者说品质,就是正直、公正的。同样,我们被造为神的义,因此我们受造的灵也具有与神相同的、正直公正的属性。我们的灵被造为了圣洁的灵,只想去做正直、公正的事情。圣灵使我们的灵成为圣洁了,我们也渴望圣洁。祂把我们造为了神的义,因此我们渴望去做正直、公正的事情。我们具有神的属性,就会自然而然想要去做神要求的事,去做正确的事。我们已经受造成为了义人,过着公义的生活。我们的灵想要、也倾向于遵守神的道。既然我们已经受造成为圣洁公义的,那我们的灵里就没有罪了。约翰一书3:9【新钦定本】凡从神生的,就不犯罪,因神的种子存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的。我们的灵是圣洁无罪的,因为那种子(就是耶稣)藉着圣灵的内住存留在我们里面。我们认识祂,因为祂就在我们里面,圣灵的能力会阻止我们不去犯罪。与此同时,耶稣的宝血也在持续不断地洗净我们一切的罪。我们受造成为义人时,就分受了神的属性。我们新造的灵里有着完满的灵的果子。祂完全的爱已经藉着圣灵的内住充充满满地浇灌在我们里面了。爱就是灵的果子之一。罗马书5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。加拉太书5:22-23【新钦定本】22 灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。 神的爱已经浇灌在我们的灵里了,祂的爱是完满的,因此我们灵里的其他果子也是完满的。公义是灵的果子——即天父的属性——表达出来的方式。它是通过我们的魂(头脑、意志、情感)表达出来的。公义就是公正、正直的行为或品行,天父的属性正是藉此表现出来的。从主耶稣的宝血将我们赎出、我们也领受了赦罪恩典的那一天起,我们就已经被造为义了。 以弗所书1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这是一个现在时态的主动动词,意味着我们藉着祂的宝血持续拥有着赎罪和赦免。关于耶稣的宝血,使徒约翰也说过同样的话。约翰一书1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。作为光明之子,我们是一直行走在光明中的,这个光明是灵里的光明。因此耶稣的宝血也继续洁净着我们。“洗净”也是一个现在时态的主动动词,标志着持续不断的洁净过程。在耶稣基督里,我们都被造为义了,祂的宝血也继续洁净着我们,因为光明的圣灵住在我们的灵里,所以我们里面没有黑暗。这就是我们在基督里的属性。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

圣经提到了四个层面的义:
1、神是公义的神
2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义
3、摩西向以色列民颁布了公义的律法
4、基督徒在基督里被造为了神的义

罗马书9:31【新钦定版】但以色列人追求公义的律法,却反而得不着它。

公义的律法是藉着摩西传给以色列人的。摩西在西奈山上听到了神的话,领受了公义的律法,这律法被写下来,交给以色列人,从此以色列人都当遵守所写的这公义之律。然而这律法并非出于信心,因为以色列人没有直接听到神对他们说话(而亚伯拉罕是亲耳听到了主的话并相信了,所以这才算为他的义)。

公义是一个用于人类的宗教概念,因为以色列人已经与神建立了协约关系。神拣选了以色列,因此这个民族背负着立约一方的责任,守约是他们的义务。….

旧约没有号召以色列人通过努力去赢得神的恩宠或配得神的恩典(诗篇18:1)。实际上,旧约教导人们说,神的恩惠已经充充满满浇灌在以色列人身上了,因为这个民族是神所拣选的亚伯拉罕的后裔。神主动与他们立下盟约,并藉着立约为以色列人种下了救赎的种子(出埃及记19:1)。律法的颁布体现了神的怜悯,祂要为以色列人提供一套指导原则,好让他们能守住这个约定,履行自己一方的责任(利未记16:1;诗篇40:1)。律法不是以色列人用来攀爬到上帝那里的阶梯,而是一套用来维系以色列人与神之间良好的协约关系的方案(利未记16:1)。神期待以色列人能遵守律法,不是为了赚取美德,而是为了维持神已经赐给这个民族的地位。以色列人若遵守律法的约定,这个民族就是公义的。因此,对神而言,人的公义就在于他们要信实地遵从律法(利未记19:1),尽管如此,神并没有留下人类无助地面对这不可能完成的任务:神所赐的律法也包括赎罪的方案,人可以藉着悔改和相应的行为来使罪得赦。[Holman Bible Dictionary]

神绝对不会赐给他们一套明知他们无法守住的律法。如果他们没能守住,神也已经为他们提供了解决方案,把他们带回到神的道路上。

诗篇18:21 因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。

公义:一个人行事正直,没有偏离神的道路。古代希伯来人是一群在旷野游牧的诺曼底人,沿着同样的线路从一片草场迁徙到另外一片,从一处泉源迁徙到另外一处,沿途安营扎寨。任何离开这条路线的人都可能会迷失在旷野,也就是“偏离”道路的人。

一个公义的人不是一个过着敬虔生活的宗教人士。这个词的常见解读是走在正确道路上,也就是走在神的道路上的人。[Jeff A. Benner]

公义的律法是为了引导以色列人继续行走在神正确的道路上。

张耀光牧师
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圣经提到了四个层面的义:1、神是公义的神2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义3、摩西向以色列民颁布了公义的律法4、基督徒在基督里被造为了神的义罗马书9:31【新钦定版】但以色列人追求公义的律法,却反而得不着它。公义的律法是藉着摩西传给以色列人的。摩西在西奈山上听到了神的话,领受了公义的律法,这律法被写下来,交给以色列人,从此以色列人都当遵守所写的这公义之律。然而这律法并非出于信心,因为以色列人没有直接听到神对他们说话(而亚伯拉罕是亲耳听到了主的话并相信了,所以这才算为他的义)。公义是一个用于人类的宗教概念,因为以色列人已经与神建立了协约关系。神拣选了以色列,因此这个民族背负着立约一方的责任,守约是他们的义务。….旧约没有号召以色列人通过努力去赢得神的恩宠或配得神的恩典(诗篇18:1)。实际上,旧约教导人们说,神的恩惠已经充充满满浇灌在以色列人身上了,因为这个民族是神所拣选的亚伯拉罕的后裔。神主动与他们立下盟约,并藉着立约为以色列人种下了救赎的种子(出埃及记19:1)。律法的颁布体现了神的怜悯,祂要为以色列人提供一套指导原则,好让他们能守住这个约定,履行自己一方的责任(利未记16:1;诗篇40:1)。律法不是以色列人用来攀爬到上帝那里的阶梯,而是一套用来维系以色列人与神之间良好的协约关系的方案(利未记16:1)。神期待以色列人能遵守律法,不是为了赚取美德,而是为了维持神已经赐给这个民族的地位。以色列人若遵守律法的约定,这个民族就是公义的。因此,对神而言,人的公义就在于他们要信实地遵从律法(利未记19:1),尽管如此,神并没有留下人类无助地面对这不可能完成的任务:神所赐的律法也包括赎罪的方案,人可以藉着悔改和相应的行为来使罪得赦。[Holman Bible Dictionary]神绝对不会赐给他们一套明知他们无法守住的律法。如果他们没能守住,神也已经为他们提供了解决方案,把他们带回到神的道路上。诗篇18:21 因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。公义:一个人行事正直,没有偏离神的道路。古代希伯来人是一群在旷野游牧的诺曼底人,沿着同样的线路从一片草场迁徙到另外一片,从一处泉源迁徙到另外一处,沿途安营扎寨。任何离开这条路线的人都可能会迷失在旷野,也就是“偏离”道路的人。一个公义的人不是一个过着敬虔生活的宗教人士。这个词的常见解读是走在正确道路上,也就是走在神的道路上的人。[Jeff A. Benner]公义的律法是为了引导以色列人继续行走在神正确的道路上。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

圣经提到了四个层面的义:
1、神是公义的神
2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义
3、摩西向以色列民颁布了公义的律法
4、基督徒在基督里被造为了神的义

罗马书4:3 经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”

按照神的要求去做,这种行为被称为——“公义,按照神的要求去做,做正确的事情”[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 743). New York: United Bible Societies.]

公义的另一个定义是按照神的要求去做,做正确的事。无论神要我们做什么,都必然是正确的。

耶和华指示亚伯拉罕离开美索不达米亚,但他并不知道自己要往哪里去。神告诉亚伯拉罕,他来年会生一个儿子,然后神又指示亚伯拉罕把他最爱的独生儿子带到摩利亚的其中一座山上献为祭,直到亚伯拉罕离开家三天后,才告诉他具体是哪座山。

亚伯拉罕听到神的话,信心就进入了他的灵。尽管那时他还没有被造为义人,他的本性依旧是有罪的。亚伯拉罕相信神临到他的话,圣经说,这就算为亚伯拉罕的义——这是一个会计术语,意思是归给他。换句话说,神在天上的生命册里记录说,亚伯拉罕做了正确的事,因为他相信神。所以说,亚伯拉罕的义是出于信心的,尽管他的灵还没有被重新创造成公义的灵人,但神也把这份义归到了他的名下。

亚伯拉罕被算为义的经过是这样的:

1、亚伯拉罕听见了神的话。首先要说明的是,每一次公义都是被“算给”亚伯拉罕的,因为他听到了神的话。亚伯拉罕没有听从其他人的话,否则他就不能顺从神的指示了。同样,我们也必须摆正自己的位置,抓住神所赐的机会,聆听天父对我们说的话。

2、亚伯拉罕相信了神。神对我们说话是出于祂的恩典;灵里有主的一句话,比满手的钻戒更为宝贵。但我们的责任是相信自己所听见的。拒绝神的话语只会对你自己造成损害。我们如果不相信祂的话,信心就会离开我们的灵。当灵里没有信心时,疑惑和不信就会占据你的头脑。

3、亚伯拉罕遵行了神的吩咐。公义就是做正确的事。亚伯拉罕听见了神的话,也相信了神的指示,于是按照神的要求去做了正确的事。他便在神的面前被算为义。

公义被归在了亚伯拉罕的名下,公义保全了他,直到救赎的日子来到。

张耀光牧师
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圣经提到了四个层面的义:1、神是公义的神2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义3、摩西向以色列民颁布了公义的律法4、基督徒在基督里被造为了神的义罗马书4:3 经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”按照神的要求去做,这种行为被称为——“公义,按照神的要求去做,做正确的事情”[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 743). New York: United Bible Societies.]公义的另一个定义是按照神的要求去做,做正确的事。无论神要我们做什么,都必然是正确的。耶和华指示亚伯拉罕离开美索不达米亚,但他并不知道自己要往哪里去。神告诉亚伯拉罕,他来年会生一个儿子,然后神又指示亚伯拉罕把他最爱的独生儿子带到摩利亚的其中一座山上献为祭,直到亚伯拉罕离开家三天后,才告诉他具体是哪座山。亚伯拉罕听到神的话,信心就进入了他的灵。尽管那时他还没有被造为义人,他的本性依旧是有罪的。亚伯拉罕相信神临到他的话,圣经说,这就算为亚伯拉罕的义——这是一个会计术语,意思是归给他。换句话说,神在天上的生命册里记录说,亚伯拉罕做了正确的事,因为他相信神。所以说,亚伯拉罕的义是出于信心的,尽管他的灵还没有被重新创造成公义的灵人,但神也把这份义归到了他的名下。亚伯拉罕被算为义的经过是这样的:1、亚伯拉罕听见了神的话。首先要说明的是,每一次公义都是被“算给”亚伯拉罕的,因为他听到了神的话。亚伯拉罕没有听从其他人的话,否则他就不能顺从神的指示了。同样,我们也必须摆正自己的位置,抓住神所赐的机会,聆听天父对我们说的话。2、亚伯拉罕相信了神。神对我们说话是出于祂的恩典;灵里有主的一句话,比满手的钻戒更为宝贵。但我们的责任是相信自己所听见的。拒绝神的话语只会对你自己造成损害。我们如果不相信祂的话,信心就会离开我们的灵。当灵里没有信心时,疑惑和不信就会占据你的头脑。3、亚伯拉罕遵行了神的吩咐。公义就是做正确的事。亚伯拉罕听见了神的话,也相信了神的指示,于是按照神的要求去做了正确的事。他便在神的面前被算为义。公义被归在了亚伯拉罕的名下,公义保全了他,直到救赎的日子来到。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

圣经提到了四个层面的义:
1、神是公义的神
2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义
3、摩西向以色列民颁布了公义的律法
4、基督徒在基督里被造为了神的义

公义的神

罗马书10:3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。

公义的定义之一是:

公义:公正、正直的属性或品质 [Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Vol. 2, p. 535). Nashville, TN: T. Nelson.]

这个定义是指着神说的,祂具有正直、公正的属性。因此,凡出于神的,祂的所有话语和作为,都是正直、公正的。祂不会做任何错误或不公的事情。在祂着手处理的任何事情上,祂的作为都是正直、公正的。

这个定义对理解旧约是至关重要的,因为有经文说,是神先诱使某些人犯罪,然后又审判他们。如果是这样,那神就是不公不义了。但神是正直公义的,祂永远不会做出不义的事情。

圣洁是神的核心属性,公义是这圣洁的表现形式…… 这里说得很清楚的一点是:神的核心和本质属性就是圣洁,公义是祂向祂所创造的世界和其他所有在祂以外的事物表达自己的核心属性的方式。[Encyclopedia of the Bible, BibleGateway]

爱和圣洁是神的本质。简单来说,公义是神向祂所创造的世界表达这种本质的方式。

神的本质、神的属性、神的爱和神的圣洁,正是通过正直和公正的方式表达出来的。无论神做了什么、是怎么做的,或者是祂说了什么,你都会看见神的本质属性彰显出来。

公义就是公正、正直的属性,因此神绝不会犯错,也不会做出对人不公平的事。对人行公平正直的事情,天父永不失败的爱就藉此向人类显明了。祂永远都会施行公平,平反冤屈,因为祂是一位公平正直的神。

张耀光牧师
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圣经提到了四个层面的义:1、神是公义的神2、亚伯拉罕信神,这就算为了他的义3、摩西向以色列民颁布了公义的律法4、基督徒在基督里被造为了神的义公义的神罗马书10:3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。公义的定义之一是:公义:公正、正直的属性或品质 [Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Vol. 2, p. 535). Nashville, TN: T. Nelson.]这个定义是指着神说的,祂具有正直、公正的属性。因此,凡出于神的,祂的所有话语和作为,都是正直、公正的。祂不会做任何错误或不公的事情。在祂着手处理的任何事情上,祂的作为都是正直、公正的。这个定义对理解旧约是至关重要的,因为有经文说,是神先诱使某些人犯罪,然后又审判他们。如果是这样,那神就是不公不义了。但神是正直公义的,祂永远不会做出不义的事情。圣洁是神的核心属性,公义是这圣洁的表现形式…… 这里说得很清楚的一点是:神的核心和本质属性就是圣洁,公义是祂向祂所创造的世界和其他所有在祂以外的事物表达自己的核心属性的方式。[Encyclopedia of the Bible, BibleGateway]爱和圣洁是神的本质。简单来说,公义是神向祂所创造的世界表达这种本质的方式。神的本质、神的属性、神的爱和神的圣洁,正是通过正直和公正的方式表达出来的。无论神做了什么、是怎么做的,或者是祂说了什么,你都会看见神的本质属性彰显出来。公义就是公正、正直的属性,因此神绝不会犯错,也不会做出对人不公平的事。对人行公平正直的事情,天父永不失败的爱就藉此向人类显明了。祂永远都会施行公平,平反冤屈,因为祂是一位公平正直的神。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

天父的爱是一切真理的根基。我们教导的每一条真理,都扎根于天父的爱。

天父无止境的爱是完美、无尽、无条件的。这爱无所不及,远至天涯海角,近至你的内心深处那无人涉足、最最隐秘的角落。无论你在哪儿,即使远在天边,祂的爱也能来到你身边。无论你受的伤有多深,祂的爱都能触及你,释放你脱离一切伤痛。

天父赐给我们的恩典,乃是出自祂永不失败的爱,因此我们才得以在天父和人的面前蒙恩宠。

天父的爱是完美的,祂的律法也是完美的;祂的恩典是完美的,祂的创造也是完美的。祂没有创造邪恶,也没有制造任何自然灾害。神创造世界时,天地都是完美的,因为神是完美的。祂的祝福充充满满地流淌在祂创造的万物间。神是赐福我们的天父,而非咒诅和毁灭的父。

创世记1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。

神喜爱祂自己的创造,并说这一切都甚好。神创造了亚当和夏娃,他们被造时都是完美的,没有罪。祂的创造是出于祂爱的完美杰作。亚当悖逆神以后,天父也没有审判他、去定他的罪。

天父的爱是好的。天父所做的一切都是好的。天父的爱永远不会咒诅这个世界。祂的爱不会把疾病加在这个世界上,也不会用疾病去压制人,更何况是祂的儿女 —— 那些耶稣为之献出生命的人。祂的爱不会因为亚当堕落就咒诅全地。

天父的爱所要的,就是让亚当和夏娃成为完美的人,正如他们当初被造时那样。这个世界本不该变成今天这样。我们原本都应该是完美的,就像亚当夏娃那样。我们所住的世界本来也应该像伊甸园那样。这是天父之爱的本意。但按照天父的标准,人类现在都还活在贫困线以下。

天父的爱会咒诅以色列人吗?天父的爱会把疾病加在自己的儿女身上吗?天父的爱会等到你悔改以后才赦免你吗?天父的爱难道不会供应你的一切所需所求、满足你的一切渴慕吗?天父的爱会为你做的,远超过你的想象。

如果你真正懂得天父的爱,就绝对不会说,祂是为了给你教训而把疾病放在你身上。你绝对不会说,天父怎样赏赐你,也要怎样从你那里取回去。你不会相信自己永远无法脱离贫穷,也绝对不会这么说。你绝对不会说,天父不会把你渴慕的东西赐给你。你绝对不会说,你没有光明的未来。你永远不会说,天父因为你祖宗的罪而咒诅你。你永远不会说,你再也承受不了了。

你想知道真理、做正确的事吗?天父的爱是一切真理的根基,也是我们一切行动的基础。因此,让我们真诚地渴慕明白天父的爱,寻求更深的、关于祂爱的启示,因祂永不失败的爱大过一切。

张耀光牧师
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天父的爱是一切真理的根基。我们教导的每一条真理,都扎根于天父的爱。天父无止境的爱是完美、无尽、无条件的。这爱无所不及,远至天涯海角,近至你的内心深处那无人涉足、最最隐秘的角落。无论你在哪儿,即使远在天边,祂的爱也能来到你身边。无论你受的伤有多深,祂的爱都能触及你,释放你脱离一切伤痛。天父赐给我们的恩典,乃是出自祂永不失败的爱,因此我们才得以在天父和人的面前蒙恩宠。天父的爱是完美的,祂的律法也是完美的;祂的恩典是完美的,祂的创造也是完美的。祂没有创造邪恶,也没有制造任何自然灾害。神创造世界时,天地都是完美的,因为神是完美的。祂的祝福充充满满地流淌在祂创造的万物间。神是赐福我们的天父,而非咒诅和毁灭的父。创世记1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。神喜爱祂自己的创造,并说这一切都甚好。神创造了亚当和夏娃,他们被造时都是完美的,没有罪。祂的创造是出于祂爱的完美杰作。亚当悖逆神以后,天父也没有审判他、去定他的罪。天父的爱是好的。天父所做的一切都是好的。天父的爱永远不会咒诅这个世界。祂的爱不会把疾病加在这个世界上,也不会用疾病去压制人,更何况是祂的儿女 —— 那些耶稣为之献出生命的人。祂的爱不会因为亚当堕落就咒诅全地。天父的爱所要的,就是让亚当和夏娃成为完美的人,正如他们当初被造时那样。这个世界本不该变成今天这样。我们原本都应该是完美的,就像亚当夏娃那样。我们所住的世界本来也应该像伊甸园那样。这是天父之爱的本意。但按照天父的标准,人类现在都还活在贫困线以下。天父的爱会咒诅以色列人吗?天父的爱会把疾病加在自己的儿女身上吗?天父的爱会等到你悔改以后才赦免你吗?天父的爱难道不会供应你的一切所需所求、满足你的一切渴慕吗?天父的爱会为你做的,远超过你的想象。如果你真正懂得天父的爱,就绝对不会说,祂是为了给你教训而把疾病放在你身上。你绝对不会说,天父怎样赏赐你,也要怎样从你那里取回去。你不会相信自己永远无法脱离贫穷,也绝对不会这么说。你绝对不会说,天父不会把你渴慕的东西赐给你。你绝对不会说,你没有光明的未来。你永远不会说,天父因为你祖宗的罪而咒诅你。你永远不会说,你再也承受不了了。你想知道真理、做正确的事吗?天父的爱是一切真理的根基,也是我们一切行动的基础。因此,让我们真诚地渴慕明白天父的爱,寻求更深的、关于祂爱的启示,因祂永不失败的爱大过一切。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

神的恩典为什么是无条件的?

如果你不明白神的恩典为什么是无条件的,那是因为你没有得到关于天父之爱的启示,不晓得祂无止境的爱是没有条件的。这个次序不能颠倒,不是因为祂无条件的恩典在先,然后才有祂无条件的爱。

天父的爱是没有条件的。祂爱我们,因此无条件地赏赐我们。因为神爱世人,甚至将祂的独生子耶稣赐给了我们。这是一份无条件赐下的礼物。

神的恩典为什么是无止境的?

如果你不知道神的恩典为什么是无止境的,那是因为你还没有得到关于天父之爱的启示,不知道祂的爱是无边无际的。祂的爱有极限吗?没有!神是有极限的吗?没有!

既然天父的爱是没有尽头的,祂所能给你的祝福也是没有限制的,祂可以带你去无限遥远的地方,提拔你到无限高的位子上,你在灵里的进深程度也是无限的,祂能为你做的事情也是无限的。祂的恩典没有止境,因为天父的爱是没有止境的。

神的恩典为什么是白白赐给我们的?

如果你不明白祂的恩典为什么是白白赐给我们的,那是因为你还没有得到关于天父之爱的启示,不知道祂的爱是我们原本不配、却无功受禄得来的。你不能 —— 也没有必要 —— 用行为来赢得祂的爱,因为祂的爱是无价的。天父的爱是白白赏赐给你的。祂把所有的爱全都无条件地赐予你,因为祂已经把祂自己给了你。

既然天父的爱是我们白白得来的,那祂的恩典也是白白赐下的。你是用行为赢得救恩的吗?不是!祂满足你一切的需要,这是用行为换来的吗?不是!天父爱祂的孩子,即使他们什么也没做,祂也会充充足足地赏赐他们。

因此,要寻求更多的悟性,对天父之爱有更深的理解和认识,你就会经历天父更深层次的恩典,是你以前从来不曾有过体会的。

与天父建立更紧密的关系,你就会对天父的爱有更深的领悟。

你越是知道天父的爱有多深,就越是会经历祂爱的广阔,也会在新的层面领受天父的恩典。

更深认识天父之爱的唯一方法,就是通过神的话语来认识祂,然后用你的生命去经历祂,从而用你经历过的这份爱,触摸更多有需要的人。

如果你不更深认识天父的爱,就永远不会经历祂更大的恩典。

张耀光牧师
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神的恩典为什么是无条件的?如果你不明白神的恩典为什么是无条件的,那是因为你没有得到关于天父之爱的启示,不晓得祂无止境的爱是没有条件的。这个次序不能颠倒,不是因为祂无条件的恩典在先,然后才有祂无条件的爱。天父的爱是没有条件的。祂爱我们,因此无条件地赏赐我们。因为神爱世人,甚至将祂的独生子耶稣赐给了我们。这是一份无条件赐下的礼物。神的恩典为什么是无止境的?如果你不知道神的恩典为什么是无止境的,那是因为你还没有得到关于天父之爱的启示,不知道祂的爱是无边无际的。祂的爱有极限吗?没有!神是有极限的吗?没有!既然天父的爱是没有尽头的,祂所能给你的祝福也是没有限制的,祂可以带你去无限遥远的地方,提拔你到无限高的位子上,你在灵里的进深程度也是无限的,祂能为你做的事情也是无限的。祂的恩典没有止境,因为天父的爱是没有止境的。神的恩典为什么是白白赐给我们的?如果你不明白祂的恩典为什么是白白赐给我们的,那是因为你还没有得到关于天父之爱的启示,不知道祂的爱是我们原本不配、却无功受禄得来的。你不能 —— 也没有必要 —— 用行为来赢得祂的爱,因为祂的爱是无价的。天父的爱是白白赏赐给你的。祂把所有的爱全都无条件地赐予你,因为祂已经把祂自己给了你。既然天父的爱是我们白白得来的,那祂的恩典也是白白赐下的。你是用行为赢得救恩的吗?不是!祂满足你一切的需要,这是用行为换来的吗?不是!天父爱祂的孩子,即使他们什么也没做,祂也会充充足足地赏赐他们。因此,要寻求更多的悟性,对天父之爱有更深的理解和认识,你就会经历天父更深层次的恩典,是你以前从来不曾有过体会的。与天父建立更紧密的关系,你就会对天父的爱有更深的领悟。你越是知道天父的爱有多深,就越是会经历祂爱的广阔,也会在新的层面领受天父的恩典。更深认识天父之爱的唯一方法,就是通过神的话语来认识祂,然后用你的生命去经历祂,从而用你经历过的这份爱,触摸更多有需要的人。如果你不更深认识天父的爱,就永远不会经历祂更大的恩典。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

神是全能的神,祂是以利沙代。神告诉亚伯拉罕祂是以利沙代的全能神,因为在亚伯拉罕的人生中,有一件不可能完成的任务,神要去为他完成。

创世记17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人,

沙代的意思是全能,是对真神的称呼,特别是强调神有能力成就祂祝福和兴盛的应许。 [ Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.]

对亚伯拉罕而言,在如此老迈的年纪还要生出儿子来,这是他和撒拉不可能完成的任务。仅凭夫妻二人的头脑,实在无法想象怎么能有这样的事情。但天父的爱会为我们充充足足地成就一切,远超过我们所能想象的。天父无止境的丰盛慈爱为全人类成就了那一件事,就是为了救赎人类,差遣耶稣成为人子降生世间。

以弗所书3:20【扩充版】神的大能运行在我们心里,这大能开始发动之后,神就能达成祂的目标,无比充足地成就一切,远远超过我们敢于向神索求的,也远远超过我们敢于去想的(无穷之多、无穷之大,比我们祷告中所能提出的最高的要求都高过不知道多少倍,比我们最深的渴慕、心思、盼望和梦想,都深了不知道多少倍)。

天父对你的爱是极其丰盛的,这极其丰盛的爱也会为你成就极其之多、极其之大的事,祂会为你做的,是你永永远远也不敢去求,甚至连想都不敢去想的。如果天父让你去做一件事,那就把达成祂旨意和计划所需要的一切全都告诉祂,向祂求。你要向天父求那更大的事,是大到超过你所能想象的,超过你的渴慕、盼望和梦想。

我们需要怀有丰盛、充足的心态,有一个这样的心态,也就是以基督的心为心,你的心思意念都被天父无止境的丰盛慈爱所充满。如何才能拥有一颗这样的心呢?就是当你有需要的时候,不要只定睛于这个需要,也不要被需求吞噬,而是要思想并宣告:“天父的爱是充充足足的,祂会充充足足地成就一切我敢于向祂求的事。”你要开始去想,当天父满足你的需要时,必定是上尖下流、连摇带按、多而有余地赐给你,让你有充足的资源为神的工来做奉献。

天父有能力达成祂祝福和兴盛的应许,因为祂是以利沙代的全能神。祂的爱是丰盛而又充足的,所以祂的能力也是极其充足、绰绰有余的,足以满足你的每一个需要。

祂的爱是无条件的,因此祂的能力是无条件的,不但是为了满足你的需要,也是为了供应其他人和教会的需要。

天父的爱是充足的,所以祂的恩典也是充足的。祂会为我们做的事情,远远超过我们敢于索求、敢于去想的,也远远超过我们的梦想、盼望,远远超过我们所能想象的一切。天父的能力是充足的,因为祂是以利沙代的全能神。

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
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神是全能的神,祂是以利沙代。神告诉亚伯拉罕祂是以利沙代的全能神,因为在亚伯拉罕的人生中,有一件不可能完成的任务,神要去为他完成。创世记17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人,沙代的意思是全能,是对真神的称呼,特别是强调神有能力成就祂祝福和兴盛的应许。 [ Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.]对亚伯拉罕而言,在如此老迈的年纪还要生出儿子来,这是他和撒拉不可能完成的任务。仅凭夫妻二人的头脑,实在无法想象怎么能有这样的事情。但天父的爱会为我们充充足足地成就一切,远超过我们所能想象的。天父无止境的丰盛慈爱为全人类成就了那一件事,就是为了救赎人类,差遣耶稣成为人子降生世间。以弗所书3:20【扩充版】神的大能运行在我们心里,这大能开始发动之后,神就能达成祂的目标,无比充足地成就一切,远远超过我们敢于向神索求的,也远远超过我们敢于去想的(无穷之多、无穷之大,比我们祷告中所能提出的最高的要求都高过不知道多少倍,比我们最深的渴慕、心思、盼望和梦想,都深了不知道多少倍)。天父对你的爱是极其丰盛的,这极其丰盛的爱也会为你成就极其之多、极其之大的事,祂会为你做的,是你永永远远也不敢去求,甚至连想都不敢去想的。如果天父让你去做一件事,那就把达成祂旨意和计划所需要的一切全都告诉祂,向祂求。你要向天父求那更大的事,是大到超过你所能想象的,超过你的渴慕、盼望和梦想。我们需要怀有丰盛、充足的心态,有一个这样的心态,也就是以基督的心为心,你的心思意念都被天父无止境的丰盛慈爱所充满。如何才能拥有一颗这样的心呢?就是当你有需要的时候,不要只定睛于这个需要,也不要被需求吞噬,而是要思想并宣告:“天父的爱是充充足足的,祂会充充足足地成就一切我敢于向祂求的事。”你要开始去想,当天父满足你的需要时,必定是上尖下流、连摇带按、多而有余地赐给你,让你有充足的资源为神的工来做奉献。天父有能力达成祂祝福和兴盛的应许,因为祂是以利沙代的全能神。祂的爱是丰盛而又充足的,所以祂的能力也是极其充足、绰绰有余的,足以满足你的每一个需要。祂的爱是无条件的,因此祂的能力是无条件的,不但是为了满足你的需要,也是为了供应其他人和教会的需要。天父的爱是充足的,所以祂的恩典也是充足的。祂会为我们做的事情,远远超过我们敢于索求、敢于去想的,也远远超过我们的梦想、盼望,远远超过我们所能想象的一切。天父的能力是充足的,因为祂是以利沙代的全能神。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

从父神而来的恩赐没有一样是不好或是邪恶的,从祂而来的只有美善,这是永恒不变的真理。每一个恩赐,每一个计划,每一个目标,每一个旨意,从天父而来的每一件事情,都是只有好,没有坏,一丝一毫的邪恶都绝对不会有。天父就是爱,祂是良善的。在祂没有邪恶,因为祂没有创造邪恶,也不曾做过任何邪恶的事情,过去没有,将来也永远不会。然而祂或许会允许邪恶的事情发生,因为祂也无能为力。人类有自己的意愿,可以做出选择,天父不会控制或侵犯我们自主选择的权力。人类拥有自由选择的意志,或选择善,或选择恶。

雅各书1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。

与旧约相比,新约是一个更美的约。新约赐下亮光,让我们明白天父的属性。雅各书1章17节是对天父本性的不二总结。从父而来的每一样恩赐都是尽善尽美的。天父的本性不会改变,这件事没有转换的余地。因此,没有任何坏事或者邪恶的事是从天父而来的,这个事实也不会改变。所以我们应当用这节经文的亮光来解释旧约时代发生的所有不幸和灾难。毫无疑问,我们的结论只有一个,即这些事情没有一件是天父所为。祂允许坏事和灾难降临,因为全地仍处于撒但的掌控之下,祂也无能为力。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从天父那里来的,而撒但才是杀害、偷窃、毁坏的幕后凶手。

天父的作为是完美的

天父的作为必定是完美的。这是圣灵感动摩西写下的启示:天父的作为尽都完全。祂所做的没有缺陷。被造的天地,其中的万物,包括亚当和夏娃,在受造之时都是完美、圆满的。神的一切创造中,找不到丝毫的缺陷。

申命记32:4【新钦定本】祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的无不公平,是满有真理、毫无不公的神,又公义,又正直。

天父行事的方式是完美的

撒母耳记下22:31【新钦定本】至于神,祂的方式是完美的;耶和华的话,是炼净的。凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌。

祂的方式是完美的,祂做事的方式永远是那么的完美。骄傲会让我们固执己见。既然神的方式是完美的,为什么不去寻求呢?

天父的律法和话语是完美的

诗篇19:7【新钦定本】耶和华的律法完美,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;

摩西的律法是神给的,所以它一定是完美的。天父口里所说出的每个字都肯定是完美的,因为祂是一位完美的天父。既然祂的话语是完美的,那么从祂口中所出的一切智慧、知识和聪明,无疑也都是完美的。

箴言2:6 因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。

如果以色列人能够遵循摩西的律法,事情本来可以有完美的结局,他们也会受到极大无比的祝福。

天父的爱是完美的

约翰一书4:8 ……因为神就是爱。

神就是爱,爱就是神。神是完美的,爱也是完美的。天父的爱中没有邪恶,因为祂是完美而又良善的。我们知道父爱我们,所以我们可以百分之一百地信靠祂,因为祂永远不会把我们引向邪恶,也不会把任何不好的东西放在我们的生命里。无论祂让我们做什么,无论祂引导我们去哪里,无论祂引导我们在何处安居,我们都知道,这引导来自祂的爱,不会有任何恶意夹在其间。要知道,从父而来的只有好事,这样我们才能毫无保留、大放胆量,全心全意地信靠天父的话语和指引,从而在天父的爱中得保护,过上稳妥的生活。

张耀光牧师
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从父神而来的恩赐没有一样是不好或是邪恶的,从祂而来的只有美善,这是永恒不变的真理。每一个恩赐,每一个计划,每一个目标,每一个旨意,从天父而来的每一件事情,都是只有好,没有坏,一丝一毫的邪恶都绝对不会有。天父就是爱,祂是良善的。在祂没有邪恶,因为祂没有创造邪恶,也不曾做过任何邪恶的事情,过去没有,将来也永远不会。然而祂或许会允许邪恶的事情发生,因为祂也无能为力。人类有自己的意愿,可以做出选择,天父不会控制或侵犯我们自主选择的权力。人类拥有自由选择的意志,或选择善,或选择恶。雅各书1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。与旧约相比,新约是一个更美的约。新约赐下亮光,让我们明白天父的属性。雅各书1章17节是对天父本性的不二总结。从父而来的每一样恩赐都是尽善尽美的。天父的本性不会改变,这件事没有转换的余地。因此,没有任何坏事或者邪恶的事是从天父而来的,这个事实也不会改变。所以我们应当用这节经文的亮光来解释旧约时代发生的所有不幸和灾难。毫无疑问,我们的结论只有一个,即这些事情没有一件是天父所为。祂允许坏事和灾难降临,因为全地仍处于撒但的掌控之下,祂也无能为力。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从天父那里来的,而撒但才是杀害、偷窃、毁坏的幕后凶手。天父的作为是完美的天父的作为必定是完美的。这是圣灵感动摩西写下的启示:天父的作为尽都完全。祂所做的没有缺陷。被造的天地,其中的万物,包括亚当和夏娃,在受造之时都是完美、圆满的。神的一切创造中,找不到丝毫的缺陷。申命记32:4【新钦定本】祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的无不公平,是满有真理、毫无不公的神,又公义,又正直。天父行事的方式是完美的撒母耳记下22:31【新钦定本】至于神,祂的方式是完美的;耶和华的话,是炼净的。凡投靠祂的,祂便作他们的盾牌。祂的方式是完美的,祂做事的方式永远是那么的完美。骄傲会让我们固执己见。既然神的方式是完美的,为什么不去寻求呢?天父的律法和话语是完美的诗篇19:7【新钦定本】耶和华的律法完美,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;摩西的律法是神给的,所以它一定是完美的。天父口里所说出的每个字都肯定是完美的,因为祂是一位完美的天父。既然祂的话语是完美的,那么从祂口中所出的一切智慧、知识和聪明,无疑也都是完美的。箴言2:6 因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。如果以色列人能够遵循摩西的律法,事情本来可以有完美的结局,他们也会受到极大无比的祝福。天父的爱是完美的约翰一书4:8 ……因为神就是爱。神就是爱,爱就是神。神是完美的,爱也是完美的。天父的爱中没有邪恶,因为祂是完美而又良善的。我们知道父爱我们,所以我们可以百分之一百地信靠祂,因为祂永远不会把我们引向邪恶,也不会把任何不好的东西放在我们的生命里。无论祂让我们做什么,无论祂引导我们去哪里,无论祂引导我们在何处安居,我们都知道,这引导来自祂的爱,不会有任何恶意夹在其间。要知道,从父而来的只有好事,这样我们才能毫无保留、大放胆量,全心全意地信靠天父的话语和指引,从而在天父的爱中得保护,过上稳妥的生活。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

有效祷告的要素之一,就是在祷告中知道天父的爱。

爱是基督徒一切行为的基础,而怜悯是神圣之爱的构成要素。- Reit

怜悯来自天父的爱,从我们的灵里流出来,因为我们灵里有祂的爱。耶稣是天父爱的大能活画在我们眼前,是天父的旨意付诸于行的表现。耶稣在世时,祂的一举一动都是由怜悯推动的。怜悯的江河出自天父的爱。

马太福音9:36-38【新钦定本】
36 他看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。
37 于是对门徒说:“要收的庄稼多,作工的人少。
38 所以,你们当祷告庄稼的主,求他打发工人出去收他的庄稼。”

怜悯感动耶稣去祷告,也会感动我们去祷告。因为被怜悯感动,耶稣让门徒也去祷告。当耶稣看到群羊没有牧人时,祂看到了他们的困苦流离。没有牧人的羊群就会在属灵上倦怠。由怜悯推动的祷告不仅大有功效,而且是发自内心、火热真挚的。这样的怜悯会让你不由得不祷告,直到看到你祷告的果效。

马太福音14:14 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。

耶稣看到病人时,就被怜悯感动。怜悯感动了耶稣,也会感动你去服事病人。你会想要看到他们得医治。耶稣医治了病人。怜悯是属神的,是天父爱的表达,也是天父的渴望。当天父怜悯的大爱涌流进我们的灵和魂,祂的渴望就会充满我们。对病人的怜悯之情乃因祂渴望看见让病得医治。当我们对病人生出怜悯之情并为之祷告时,往往会看到立竿见影的果效。

马太福音15:32  耶稣叫门徒来,说:“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏。”

耶稣被怜悯感动,就有四千人得以吃饱,虽然他们手上的食物少得可怜。天父永不失败的爱永远不会让你忍饥挨饿,因为祂的怜悯会使你和你的全家都得饱足。

约翰福音11:33,35
33 耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,
35 耶稣哭了。

耶稣对拉撒路满怀怜悯之情,于是拉撒路就从死里复活了。圣灵的恩赐开始通过耶稣彰显,使拉撒路起死回生。

超自然的怜悯来自天父的爱,这怜悯临到耶稣,感动祂去嘱咐门徒为羊群祷告,好让他们有一个牧者。这怜悯感动耶稣去使病人得医治,使饥饿的人得饱足。在神的怜悯中,圣灵的恩赐开始彰显,叫人从死里复活。降在耶稣身上的怜悯带来了释放。当天父的爱将怜悯释放出来降在我们身上时,你会看见各种各样的释放。当怜悯向我们涌来、以我们为管道流出时,让我们降服于祂的怜悯吧!

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有效祷告的要素之一,就是在祷告中知道天父的爱。爱是基督徒一切行为的基础,而怜悯是神圣之爱的构成要素。- Reit怜悯来自天父的爱,从我们的灵里流出来,因为我们灵里有祂的爱。耶稣是天父爱的大能活画在我们眼前,是天父的旨意付诸于行的表现。耶稣在世时,祂的一举一动都是由怜悯推动的。怜悯的江河出自天父的爱。马太福音9:36-38【新钦定本】36 他看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。37 于是对门徒说:“要收的庄稼多,作工的人少。38 所以,你们当祷告庄稼的主,求他打发工人出去收他的庄稼。”怜悯感动耶稣去祷告,也会感动我们去祷告。因为被怜悯感动,耶稣让门徒也去祷告。当耶稣看到群羊没有牧人时,祂看到了他们的困苦流离。没有牧人的羊群就会在属灵上倦怠。由怜悯推动的祷告不仅大有功效,而且是发自内心、火热真挚的。这样的怜悯会让你不由得不祷告,直到看到你祷告的果效。马太福音14:14 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。耶稣看到病人时,就被怜悯感动。怜悯感动了耶稣,也会感动你去服事病人。你会想要看到他们得医治。耶稣医治了病人。怜悯是属神的,是天父爱的表达,也是天父的渴望。当天父怜悯的大爱涌流进我们的灵和魂,祂的渴望就会充满我们。对病人的怜悯之情乃因祂渴望看见让病得医治。当我们对病人生出怜悯之情并为之祷告时,往往会看到立竿见影的果效。马太福音15:32 耶稣叫门徒来,说:“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏。”耶稣被怜悯感动,就有四千人得以吃饱,虽然他们手上的食物少得可怜。天父永不失败的爱永远不会让你忍饥挨饿,因为祂的怜悯会使你和你的全家都得饱足。约翰福音11:33,3533 耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,35 耶稣哭了。耶稣对拉撒路满怀怜悯之情,于是拉撒路就从死里复活了。圣灵的恩赐开始通过耶稣彰显,使拉撒路起死回生。超自然的怜悯来自天父的爱,这怜悯临到耶稣,感动祂去嘱咐门徒为羊群祷告,好让他们有一个牧者。这怜悯感动耶稣去使病人得医治,使饥饿的人得饱足。在神的怜悯中,圣灵的恩赐开始彰显,叫人从死里复活。降在耶稣身上的怜悯带来了释放。当天父的爱将怜悯释放出来降在我们身上时,你会看见各种各样的释放。当怜悯向我们涌来、以我们为管道流出时,让我们降服于祂的怜悯吧!张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

每当神怜悯一个人,奇迹都会接踵而至,神会设法满足他/她的需要。那些彻底绝望、向神呼求恩慈的人,最后都得到了神迹。通常来说,哪里有怜悯和恩慈,哪里就会有神迹 —— 一个扭转局势的神迹。

如果你怜悯一个人,求神帮助你,让你能够为那个人做一些事,以改变他们的处境,那神绝不会袖手旁观,那个局面肯定也会有改观。祂肯定会采取行动来改变情况,扭转局势。每当神的怜悯涌流而至,每当你呼求神的恩慈,神迹必然随之降临。事态不会停滞不前,因为没有什么局面或形势是神改变不了的。天父永无止境、永不失败的爱会将你拔出泥潭、超越眼前,得到一个神迹。因此我们总要祷告,不可灰心。

如果祂的怜悯在过去总能带来神迹,那现在和将来也必然如此。神迹是超越你现在所能看见的,是把不可能变为可能。但这并非天方夜谭,而是我们可以相信的,因为我们是信心的儿女。

马太福音14:13-21【新英语译本】
13 耶稣听见了,就上船从那里悄悄地退到一处偏僻的地方。群众探得消息,就从各城步行跟随他。
14 耶稣上岸,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病 人。
15 天将晚的时候,门徒前来对他说:「这里偏僻,时候已经晚了,请打发众人散开,他们好往村子里去自己买吃的。」
16 耶稣却说:「不用他们去,你们给他们食物吧。」
17 门徒说:「我们这里只有五个饼和两条鱼。」
18 耶稣说:「拿来给我。」
19 于是他吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼和两条鱼, 望着天,祝谢了,擘开饼,递给门徒,门徒分给众人。
20 他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。
21 当时吃的人约有五千,妇女和孩子不算在内。

耶稣怜悯步行跟随祂的众人,就医治了他们。当神的怜悯涌流而至,奇迹也会随之发生。耶稣的怜悯让祂治好了病人。对于生病的人,天父永远都是心存怜悯的。祂对病人满怀怜悯,病人也该相信祂能赐下神迹。

在病人中也有饥饿的。耶稣让五饼二鱼的数量倍增,喂饱了五千人,还不包括妇女和儿童在内。天父的怜悯涌流时,无论生病还是饥饿,人们的需要都得到了满足。

我们可以从哪里找到神的怜悯呢?停留在一所宣讲耶稣、高举耶稣之名的教会里。耶稣那里会涌流出怜悯,释放出奇迹。当祂的儿女聚集起来聆听祂的话语、奉耶稣之名祷告时,就是耶稣被高举的时候。当我们奉祂的名字聚在一起时,就是身处一个祂的怜悯可以自由涌流的环境中,让祂可以释放出神迹。

张耀光牧师
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每当神怜悯一个人,奇迹都会接踵而至,神会设法满足他/她的需要。那些彻底绝望、向神呼求恩慈的人,最后都得到了神迹。通常来说,哪里有怜悯和恩慈,哪里就会有神迹 —— 一个扭转局势的神迹。如果你怜悯一个人,求神帮助你,让你能够为那个人做一些事,以改变他们的处境,那神绝不会袖手旁观,那个局面肯定也会有改观。祂肯定会采取行动来改变情况,扭转局势。每当神的怜悯涌流而至,每当你呼求神的恩慈,神迹必然随之降临。事态不会停滞不前,因为没有什么局面或形势是神改变不了的。天父永无止境、永不失败的爱会将你拔出泥潭、超越眼前,得到一个神迹。因此我们总要祷告,不可灰心。如果祂的怜悯在过去总能带来神迹,那现在和将来也必然如此。神迹是超越你现在所能看见的,是把不可能变为可能。但这并非天方夜谭,而是我们可以相信的,因为我们是信心的儿女。马太福音14:13-21【新英语译本】13 耶稣听见了,就上船从那里悄悄地退到一处偏僻的地方。群众探得消息,就从各城步行跟随他。14 耶稣上岸,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病 人。15 天将晚的时候,门徒前来对他说:「这里偏僻,时候已经晚了,请打发众人散开,他们好往村子里去自己买吃的。」16 耶稣却说:「不用他们去,你们给他们食物吧。」17 门徒说:「我们这里只有五个饼和两条鱼。」18 耶稣说:「拿来给我。」19 于是他吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼和两条鱼, 望着天,祝谢了,擘开饼,递给门徒,门徒分给众人。20 他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。21 当时吃的人约有五千,妇女和孩子不算在内。耶稣怜悯步行跟随祂的众人,就医治了他们。当神的怜悯涌流而至,奇迹也会随之发生。耶稣的怜悯让祂治好了病人。对于生病的人,天父永远都是心存怜悯的。祂对病人满怀怜悯,病人也该相信祂能赐下神迹。在病人中也有饥饿的。耶稣让五饼二鱼的数量倍增,喂饱了五千人,还不包括妇女和儿童在内。天父的怜悯涌流时,无论生病还是饥饿,人们的需要都得到了满足。我们可以从哪里找到神的怜悯呢?停留在一所宣讲耶稣、高举耶稣之名的教会里。耶稣那里会涌流出怜悯,释放出奇迹。当祂的儿女聚集起来聆听祂的话语、奉耶稣之名祷告时,就是耶稣被高举的时候。当我们奉祂的名字聚在一起时,就是身处一个祂的怜悯可以自由涌流的环境中,让祂可以释放出神迹。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

有三个人来到亚伯拉罕的帐幕前,撒拉为他们准备了午饭。其中一人是主耶稣,另外两个是天使。
 
创世记18:16-17
16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?
 
为什么主必须把自己要做的事情告诉亚伯拉罕呢?祂不瞒着亚伯拉罕有五个原因。
 
1、亚伯拉罕的人生是成就神计划和目的的一生。
 
1.1 创世记18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。
 
1.2 这节经文说的是耶稣要从亚伯拉罕的后裔中出来。亚伯拉罕为耶稣的到来预备了道路,他一直活在神完美的计划中,也达成了神对他人生的旨意。
 
1.3 神正通过我们推进祂在地上的计划。
 
1.4 但凡关乎亚伯拉罕的事情,主都肯定会告诉他。因为他是与主同工的,耶稣也从他的后裔而出。这是主对亚伯拉罕的终极计划。

2、亚伯拉罕要成为世上万族万民的祝福 —— 对他人的祝福。
 
2.1 神的道路会祝福你,也让你成为他人的祝福。
 
2.2 如果你在祂的计划里,而这个计划会给其他人带来祝福,而且是特别丰盛的祝福,那主肯定不会把祂的计划瞒住不告诉你的。
 
2.3 然而,如果你是一个自私的人,那主也没有必要告诉你了,因为你不会去做对他人有益的事情。
 
3、主要允许某些关乎亚伯拉罕的事情发生:他的侄子住在索多玛,一旦这座城市被灭,他也会同归于尽。这件将要临到他侄子头上的事情,也与亚伯拉罕有关。
 
4、亚伯拉罕会教导子女和全家遵守主的道,行主看为正直公义的事情。
 
4.1 创世记 18:19 【新译本】
我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属,遵守我耶和华的道,秉公行义,好叫我耶和华应许亚伯拉罕的话都可实现。”

4.2 新国际版圣经的翻译是:“...遵守主的道,做公义正直的事情。”
 
4.3 亚伯拉罕会教导他的儿女和家属都遵行主的道,做正直公义的事情。这肯定是主藉着他的父辈祖先教会他的。主怎么可能不做公义正直的事情呢?让亚伯拉罕知道祂将要允许发生的事情,知道索多玛和蛾摩拉即将毁灭,他侄子也难逃一死,这是完全公义正直的。
 
4.4 人们以为如果你遵守神的诫命,听从祂的话,那就是律法主义。他们以为你是陷入了律法之中。但你知道吗,遵守主的道,行正直公义的事,这是在摩西律法颁布以前就已经存在的。亚伯拉罕教导他的子孙和家属遵守主的道,秉公行义,这是凭着信心去做的。他们凭着信心遵守了神的诫命。
 
5、亚伯拉罕自己也遵守了主的道。
 
5.1 创世记18:19【新译本】
我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属...
 
5.2 这意味着亚伯拉罕自己也遵守主的道,做正直公义的事。亚伯拉罕做这一切都是凭信心,不是凭律法。这样他才能教导儿女和眷属去做同样的事情。
 
5.3 凭信心遵守主的道,这是肯定不会有错的。
 
我们是神的儿女,我们凭信心遵守主的道。和亚伯拉罕一样,我们也要把主的道教给儿女和其他人。神的计划是藉着我们成就的。我们在世上是世界的盐,也是其他人极大的祝福。在这个恩典时代,难道主会有什么事情瞒着我们吗?

张耀光牧师
新加坡信心圣经教会
请访问我们的中文播客,
http://fbcs.org.sg/中文礼拜播客
#牧师手札

有三个人来到亚伯拉罕的帐幕前,撒拉为他们准备了午饭。其中一人是主耶稣,另外两个是天使。 创世记18:16-1716 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。17 耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢? 为什么主必须把自己要做的事情告诉亚伯拉罕呢?祂不瞒着亚伯拉罕有五个原因。 1、亚伯拉罕的人生是成就神计划和目的的一生。 1.1 创世记18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。 1.2 这节经文说的是耶稣要从亚伯拉罕的后裔中出来。亚伯拉罕为耶稣的到来预备了道路,他一直活在神完美的计划中,也达成了神对他人生的旨意。 1.3 神正通过我们推进祂在地上的计划。 1.4 但凡关乎亚伯拉罕的事情,主都肯定会告诉他。因为他是与主同工的,耶稣也从他的后裔而出。这是主对亚伯拉罕的终极计划。2、亚伯拉罕要成为世上万族万民的祝福 —— 对他人的祝福。 2.1 神的道路会祝福你,也让你成为他人的祝福。 2.2 如果你在祂的计划里,而这个计划会给其他人带来祝福,而且是特别丰盛的祝福,那主肯定不会把祂的计划瞒住不告诉你的。 2.3 然而,如果你是一个自私的人,那主也没有必要告诉你了,因为你不会去做对他人有益的事情。 3、主要允许某些关乎亚伯拉罕的事情发生:他的侄子住在索多玛,一旦这座城市被灭,他也会同归于尽。这件将要临到他侄子头上的事情,也与亚伯拉罕有关。 4、亚伯拉罕会教导子女和全家遵守主的道,行主看为正直公义的事情。 4.1 创世记 18:19 【新译本】我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属,遵守我耶和华的道,秉公行义,好叫我耶和华应许亚伯拉罕的话都可实现。”4.2 新国际版圣经的翻译是:“...遵守主的道,做公义正直的事情。” 4.3 亚伯拉罕会教导他的儿女和家属都遵行主的道,做正直公义的事情。这肯定是主藉着他的父辈祖先教会他的。主怎么可能不做公义正直的事情呢?让亚伯拉罕知道祂将要允许发生的事情,知道索多玛和蛾摩拉即将毁灭,他侄子也难逃一死,这是完全公义正直的。 4.4 人们以为如果你遵守神的诫命,听从祂的话,那就是律法主义。他们以为你是陷入了律法之中。但你知道吗,遵守主的道,行正直公义的事,这是在摩西律法颁布以前就已经存在的。亚伯拉罕教导他的子孙和家属遵守主的道,秉公行义,这是凭着信心去做的。他们凭着信心遵守了神的诫命。 5、亚伯拉罕自己也遵守了主的道。 5.1 创世记18:19【新译本】我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属... 5.2 这意味着亚伯拉罕自己也遵守主的道,做正直公义的事。亚伯拉罕做这一切都是凭信心,不是凭律法。这样他才能教导儿女和眷属去做同样的事情。 5.3 凭信心遵守主的道,这是肯定不会有错的。 我们是神的儿女,我们凭信心遵守主的道。和亚伯拉罕一样,我们也要把主的道教给儿女和其他人。神的计划是藉着我们成就的。我们在世上是世界的盐,也是其他人极大的祝福。在这个恩典时代,难道主会有什么事情瞒着我们吗?张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

当一个人承受很大的压力时,通常会陷入痛苦,让恐惧悄悄潜入。“压力”在词典中的意思是“因逆境或要求而产生的精神或情感的紧张状态”。那些处于逆境或吃力条件下的人,给邪灵机会压制他们的思想,让他们头脑紧绷。结果,他们的情绪受到影响,他们感到紧张。一个过度紧张的人会变得忧虑,患上一些与压力相关的病。

以赛亚书41:10 你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。 

恐惧的希腊文定义是“一种悲痛万分的状态,是由于对即将来临的痛苦、危险、邪恶等等的关注而引起的,或者可能是由于这种情况的幻觉——“恐惧”。[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 315). New York: United Bible Societies.]”

压力会导致忧愁,而对某些环境的深切关注,往往会产生假象,打开通往恐惧的灵的大门。这节经文给了你恐惧、忧愁和压力的解药。答案很简单。天父是所有人的解决方案,祂足够有余。天父要我们放心,不可惧怕,因为祂与你同在,祂是全能的神。没有任何势力比神的能力大,因此你不需要害怕全能者的大能不能帮你得胜。恐惧、忧愁和压力绝对不能胜过你。你绝对可以走出来。即使有人可能处在痛苦和恐惧的状态,他仍旧可以积极地看待生活,相信结果是好的,因为神与他同在。

当你在悲痛中,恐惧偷偷潜入,神说祂会为你做三件事:

1、祂会用智慧、知识和聪明来坚固你,也就是说,坚固你的心思。祂也会坚固你的灵、情绪和身体。当你把神的话语放在你的灵和头脑里,并藉着祷告,释放巨大的能力进入你的全身时,神就这样做了。当你在灵里得着坚固时,你的灵就能够继续领受并释放那些抓住你思想和情绪的神的话语。圣灵的大能会给你的身体带来生命。

2、祂会在你需要时帮助你。祂不会离弃你。天父无止境的爱是永不失败的。当你向祂寻求帮助时,祂总会藉着各样事物来帮助你。要下定决心走出你自己陷入的任何困境。在奉耶稣的名求天父帮助(这是信心的祷告)之后,相信祂正在帮助你走出这种困境。然后,花大量时间用方言祷告,更深地在灵里祷告。在这段时间里,你需要其他的信徒来帮你祷告,脱离情况。

3、当你无法再坚持下去的时候,祂会扶持你,直到你脱离了困境。更多花时间在神的话语上,以及与其他信徒一起祷告。主指引你的每一步,当祂藉着祂的圣灵引导你时,你要跟随祂。你可以坚持下去,因为祂正扶持着你,你会走出来,因为天父正在引导你——祂深爱的孩子。

魔鬼会集中力量让你有压力,使你陷入忧愁中,当你开始细想牠的想法时,牠会用恐惧压制你的思想和情感。恐惧、忧愁和压力不是从神而来。我们有能力抵挡并战胜它们。恐惧的灵试图使你退缩,不再接受和履行神对你生命的计划。但是天父会帮助你克服恐惧,完成祂的计划。

当你看自己是无资格、无足轻重、缺乏自信、缺乏安全感的时候,你就是在让魔鬼的想法操控你,允许牠掌控你的生活。魔鬼告诉你的不是真的。要意识到它们只是魔鬼的思想和谎言。因为牠是…。

约翰福音8:44 …..他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。

要提醒你自己基督在你里面,你是神的殿,全能的圣灵住在你的里面。你是在基督里新造的,藉着加给你力量的基督,你凡事都能做。你可以克服恐惧,天父对你生命的计划会成就。没有任何魔鬼邪灵大到可以阻碍天父的计划。天父的爱大过魔鬼的谎言。

张耀光牧师
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当一个人承受很大的压力时,通常会陷入痛苦,让恐惧悄悄潜入。“压力”在词典中的意思是“因逆境或要求而产生的精神或情感的紧张状态”。那些处于逆境或吃力条件下的人,给邪灵机会压制他们的思想,让他们头脑紧绷。结果,他们的情绪受到影响,他们感到紧张。一个过度紧张的人会变得忧虑,患上一些与压力相关的病。以赛亚书41:10 你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。 恐惧的希腊文定义是“一种悲痛万分的状态,是由于对即将来临的痛苦、危险、邪恶等等的关注而引起的,或者可能是由于这种情况的幻觉——“恐惧”。[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 315). New York: United Bible Societies.]”压力会导致忧愁,而对某些环境的深切关注,往往会产生假象,打开通往恐惧的灵的大门。这节经文给了你恐惧、忧愁和压力的解药。答案很简单。天父是所有人的解决方案,祂足够有余。天父要我们放心,不可惧怕,因为祂与你同在,祂是全能的神。没有任何势力比神的能力大,因此你不需要害怕全能者的大能不能帮你得胜。恐惧、忧愁和压力绝对不能胜过你。你绝对可以走出来。即使有人可能处在痛苦和恐惧的状态,他仍旧可以积极地看待生活,相信结果是好的,因为神与他同在。当你在悲痛中,恐惧偷偷潜入,神说祂会为你做三件事:1、祂会用智慧、知识和聪明来坚固你,也就是说,坚固你的心思。祂也会坚固你的灵、情绪和身体。当你把神的话语放在你的灵和头脑里,并藉着祷告,释放巨大的能力进入你的全身时,神就这样做了。当你在灵里得着坚固时,你的灵就能够继续领受并释放那些抓住你思想和情绪的神的话语。圣灵的大能会给你的身体带来生命。2、祂会在你需要时帮助你。祂不会离弃你。天父无止境的爱是永不失败的。当你向祂寻求帮助时,祂总会藉着各样事物来帮助你。要下定决心走出你自己陷入的任何困境。在奉耶稣的名求天父帮助(这是信心的祷告)之后,相信祂正在帮助你走出这种困境。然后,花大量时间用方言祷告,更深地在灵里祷告。在这段时间里,你需要其他的信徒来帮你祷告,脱离情况。3、当你无法再坚持下去的时候,祂会扶持你,直到你脱离了困境。更多花时间在神的话语上,以及与其他信徒一起祷告。主指引你的每一步,当祂藉着祂的圣灵引导你时,你要跟随祂。你可以坚持下去,因为祂正扶持着你,你会走出来,因为天父正在引导你——祂深爱的孩子。魔鬼会集中力量让你有压力,使你陷入忧愁中,当你开始细想牠的想法时,牠会用恐惧压制你的思想和情感。恐惧、忧愁和压力不是从神而来。我们有能力抵挡并战胜它们。恐惧的灵试图使你退缩,不再接受和履行神对你生命的计划。但是天父会帮助你克服恐惧,完成祂的计划。当你看自己是无资格、无足轻重、缺乏自信、缺乏安全感的时候,你就是在让魔鬼的想法操控你,允许牠掌控你的生活。魔鬼告诉你的不是真的。要意识到它们只是魔鬼的思想和谎言。因为牠是…。约翰福音8:44 …..他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。要提醒你自己基督在你里面,你是神的殿,全能的圣灵住在你的里面。你是在基督里新造的,藉着加给你力量的基督,你凡事都能做。你可以克服恐惧,天父对你生命的计划会成就。没有任何魔鬼邪灵大到可以阻碍天父的计划。天父的爱大过魔鬼的谎言。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

扫罗王死后,大卫成为犹大的王,统管犹大国和以色列国。然而大卫的儿子押沙龙谋反,他煽动许多以色列人与他一起反对他的父亲。结果,大卫不得不带着跟随他的犹大人逃跑。这导致了大卫和押沙龙之间的几场战争。押沙龙甚至试图杀了他的父亲。然而,押沙龙却在战场上被大卫的军队队长约押杀死了。大卫一听到押沙龙死的消息就开始为他痛哭。然后约押来到大卫面前……

撒母耳记下19:1-8【新普及译本】
1 王为押沙龙哭泣哀恸的消息很快就传到了约押那里。
2 众人听说王为他的儿子深深哀痛,当天得胜的喜悦顿时变成了深沉的忧伤。
3 他们那天悄悄回城,好像很羞愧,从战场上败逃一样。
4 王双手掩面,不停地哭喊:“我儿押沙龙啊!押沙龙啊,我儿,我儿!”
5 于是约押到王的房间去,对他说:“我们今天救了你和你妻妾儿女的命,你却这样反应,让我们自感羞愧。
6 好像你爱那些恨你的人,恨那些爱你的人。今天你清楚表明,你的指挥官和军队对你来说,都算不得什么。似乎押沙龙活着,我们通通都死了,你就高兴了。
7 现在你应该从这里出去,去祝贺你的军队。我指着上主起誓,如果你不出去,今晚他们必定没有一人留在这里,你的处境就比从前任何时候更糟了。”
8 于是王就出去了,坐在城门口。这消息传遍全城,大家都来到他那里。这时,支持押沙龙的以色列人已经逃回家了。

约押挺身而出,做了正确的事,因为大卫王做错了。约押不畏惧人(王),而是讲实话,他告诉大卫如果他不听,结果会如何。无论王接受与否,约押决定毫无保留地说出来,因为这是在做正确的事。当王不能清楚地看事情,为情绪所困时,他有责任说出来。过度情绪化是属魂的,会影响你的判断;它影响了大卫,使其不能明智地思考,几乎毁掉了军队。

事实上,约押非常严厉地对待大卫,他非常明确地告诉大卫结果会是什么,同时指责大卫使跟随他的人羞愧,因其爱那些恨他的人,恨那些为他而战的军队。约押直言不讳,他说军队的人不惜生命,对大卫而言却无关重要。此时士兵们士气低落,约押说出事实,他不害怕面对大卫,因为神与他同在。

箴言29:25 【扩充版】惧怕人的陷入网罗,但凡是倚赖、信靠、对主有确信的人,就被安稳地放置在高处。

网罗意味着陷阱;毫无预兆地抓住一个人。恐惧是诱饵,引诱人意外地落入陷阱。当你信靠倚赖神时,你会得享平安,祂会把你安置在高处。当然,我们在大胆发声回击人之前要有智慧。但是当我们信靠倚赖主时,我们会得享平安,祂会把我们安置在高处。

我们要寻求神的喜悦,其次是人,为要成为人类的祝福。我们要凭信心而行,如此才能得蒙神的喜悦。当我们凭信心而行时,我们避免了会使我们跌入陷阱的恐惧的诱饵。

希伯来书11:6【扩充版】没有信,就不能得到祂的喜悦,使祂满意,因为来到神面前的人必须(必要)相信神(是)存在,并相信祂会赏赐那些迫切和殷勤寻求(找到)祂的人。

当神引导我们,而我们也凭信心而行时,我们就得蒙神的喜悦。那些寻求祂的人,必须凭信心而行,然后他们会得着赏赐。我们要迫切和殷勤地寻求祂。我们寻求什么呢?我们寻求完成祂在我们生命中的旨意。当我们寻求祂时,祂必引导我们,我们必须凭信心而行,如此我们才不会被恐惧引诱,为其所困。对人的恐惧,人们对我们的看法,以及不被接受的恐惧,只会阻碍神对我们生命的计划。惧怕为神说话也会阻碍我们凭信心而行。为了战胜恐惧的灵,我们不应该胆怯。首先,把恐惧看作是用谎言操控的邪灵。奉耶稣的名,我们藉着凭信心而行掌管并克服恐惧。

如果我们的聪明与基督的话语相抵触,就要倚靠出于神的一切话,不要倚靠自己的聪明。信靠神,祂会成就基督所说的一切话。藉着信靠祂所说的一切话,将你的信心建立在主身上。如果你遵从神的指示,这份经历也会帮助你树立对神的信心。

 张耀光牧师
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扫罗王死后,大卫成为犹大的王,统管犹大国和以色列国。然而大卫的儿子押沙龙谋反,他煽动许多以色列人与他一起反对他的父亲。结果,大卫不得不带着跟随他的犹大人逃跑。这导致了大卫和押沙龙之间的几场战争。押沙龙甚至试图杀了他的父亲。然而,押沙龙却在战场上被大卫的军队队长约押杀死了。大卫一听到押沙龙死的消息就开始为他痛哭。然后约押来到大卫面前……撒母耳记下19:1-8【新普及译本】1 王为押沙龙哭泣哀恸的消息很快就传到了约押那里。2 众人听说王为他的儿子深深哀痛,当天得胜的喜悦顿时变成了深沉的忧伤。3 他们那天悄悄回城,好像很羞愧,从战场上败逃一样。4 王双手掩面,不停地哭喊:“我儿押沙龙啊!押沙龙啊,我儿,我儿!”5 于是约押到王的房间去,对他说:“我们今天救了你和你妻妾儿女的命,你却这样反应,让我们自感羞愧。6 好像你爱那些恨你的人,恨那些爱你的人。今天你清楚表明,你的指挥官和军队对你来说,都算不得什么。似乎押沙龙活着,我们通通都死了,你就高兴了。7 现在你应该从这里出去,去祝贺你的军队。我指着上主起誓,如果你不出去,今晚他们必定没有一人留在这里,你的处境就比从前任何时候更糟了。”8 于是王就出去了,坐在城门口。这消息传遍全城,大家都来到他那里。这时,支持押沙龙的以色列人已经逃回家了。约押挺身而出,做了正确的事,因为大卫王做错了。约押不畏惧人(王),而是讲实话,他告诉大卫如果他不听,结果会如何。无论王接受与否,约押决定毫无保留地说出来,因为这是在做正确的事。当王不能清楚地看事情,为情绪所困时,他有责任说出来。过度情绪化是属魂的,会影响你的判断;它影响了大卫,使其不能明智地思考,几乎毁掉了军队。事实上,约押非常严厉地对待大卫,他非常明确地告诉大卫结果会是什么,同时指责大卫使跟随他的人羞愧,因其爱那些恨他的人,恨那些为他而战的军队。约押直言不讳,他说军队的人不惜生命,对大卫而言却无关重要。此时士兵们士气低落,约押说出事实,他不害怕面对大卫,因为神与他同在。箴言29:25 【扩充版】惧怕人的陷入网罗,但凡是倚赖、信靠、对主有确信的人,就被安稳地放置在高处。网罗意味着陷阱;毫无预兆地抓住一个人。恐惧是诱饵,引诱人意外地落入陷阱。当你信靠倚赖神时,你会得享平安,祂会把你安置在高处。当然,我们在大胆发声回击人之前要有智慧。但是当我们信靠倚赖主时,我们会得享平安,祂会把我们安置在高处。我们要寻求神的喜悦,其次是人,为要成为人类的祝福。我们要凭信心而行,如此才能得蒙神的喜悦。当我们凭信心而行时,我们避免了会使我们跌入陷阱的恐惧的诱饵。希伯来书11:6【扩充版】没有信,就不能得到祂的喜悦,使祂满意,因为来到神面前的人必须(必要)相信神(是)存在,并相信祂会赏赐那些迫切和殷勤寻求(找到)祂的人。当神引导我们,而我们也凭信心而行时,我们就得蒙神的喜悦。那些寻求祂的人,必须凭信心而行,然后他们会得着赏赐。我们要迫切和殷勤地寻求祂。我们寻求什么呢?我们寻求完成祂在我们生命中的旨意。当我们寻求祂时,祂必引导我们,我们必须凭信心而行,如此我们才不会被恐惧引诱,为其所困。对人的恐惧,人们对我们的看法,以及不被接受的恐惧,只会阻碍神对我们生命的计划。惧怕为神说话也会阻碍我们凭信心而行。为了战胜恐惧的灵,我们不应该胆怯。首先,把恐惧看作是用谎言操控的邪灵。奉耶稣的名,我们藉着凭信心而行掌管并克服恐惧。如果我们的聪明与基督的话语相抵触,就要倚靠出于神的一切话,不要倚靠自己的聪明。信靠神,祂会成就基督所说的一切话。藉着信靠祂所说的一切话,将你的信心建立在主身上。如果你遵从神的指示,这份经历也会帮助你树立对神的信心。 张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

天父没有要求我们委身于祂,但福音的首要主旨是:神已经把祂自己交给了我们。不是我们要爱神,而是神爱了我们。不是我们要把自己献给神,而是神把自己献给了我们。福音也不在于我们要为天父做些什么事,而是天父为我们做了些什么。福音也不是要求我们寻求天父的旨意,而是祂的旨意已经被写下,是为我们写下的,福音的重点是:祂的旨意对我们来说意味着什么。

我们当然要委身于天父,把自己献给祂,服事祂,寻求祂的旨意。但所有这些行动都是我们对祂爱和恩典的回应。耶稣的血约就是天父已经为我们成就的一切。当人们看见天父无止境的爱藉着血约为他们成就了什么,就会回应祂的爱。

如果我们看见并经历到神是多么爱我们,就会真的去爱祂。

约翰一书4:19 我们爱,因为神先爱我们。

天父对我们的爱超越了我们头脑所能理解的范畴。祂差遣爱子耶稣为我们受死,为我们创立了血约。血约是天父的誓言,祂起誓要成就血约里所说的话。

很多人在感情上受过伤,遭遇背叛,感到幻灭,于是关上心门,把自己与世隔绝起来。他们既不相信任何人,也不愿把自己交托给任何人。

但,因为有我们主耶稣基督的血约,我们可以信任天父无止境的爱。如果天父可以差遣祂的爱子耶稣来为我们受死、下地狱,我们当然可以信任祂无止境的爱。

任何一个文明都有血约的印记。无论你去哪儿,都能看到血约的踪迹。你可以在中国、北欧海盗、印第安原住民、非洲土著和阿拉伯人的文化中找到它,就连黑帮也会歃血为盟。

天父是我们绝对可以信任的,因为血约是用耶稣的生命立定的。天父也有能力去兑现祂约中的每一句话。我们永远不应该动摇,而是应该紧紧持守祂承诺中的每一句话。我们要像斗牛犬咬住骨头一样,咬住祂的应许不松口。如果我们紧紧持守祂应许里的每句话,魔鬼就必须放你走,牠会停止对你的攻击和压制。

血约是天父对我们的誓言,是用耶稣的血所立的。换句话说,天父把耶稣的生命赐给了全人类。既然如此,我们怎么能不信任祂?圣经也证实我们是可以信任天父的。

罗马书8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?

我们可以相信天父会兑现祂的应许吗?我们可以相信天父会遵守祂的诺言吗?罗马书8章32节难道不是我们所在的新约之下祂的话语和誓言吗?因为有血约,我们绝对可以信任天父永不失败的爱。

张耀光牧师
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天父没有要求我们委身于祂,但福音的首要主旨是:神已经把祂自己交给了我们。不是我们要爱神,而是神爱了我们。不是我们要把自己献给神,而是神把自己献给了我们。福音也不在于我们要为天父做些什么事,而是天父为我们做了些什么。福音也不是要求我们寻求天父的旨意,而是祂的旨意已经被写下,是为我们写下的,福音的重点是:祂的旨意对我们来说意味着什么。我们当然要委身于天父,把自己献给祂,服事祂,寻求祂的旨意。但所有这些行动都是我们对祂爱和恩典的回应。耶稣的血约就是天父已经为我们成就的一切。当人们看见天父无止境的爱藉着血约为他们成就了什么,就会回应祂的爱。如果我们看见并经历到神是多么爱我们,就会真的去爱祂。约翰一书4:19 我们爱,因为神先爱我们。天父对我们的爱超越了我们头脑所能理解的范畴。祂差遣爱子耶稣为我们受死,为我们创立了血约。血约是天父的誓言,祂起誓要成就血约里所说的话。很多人在感情上受过伤,遭遇背叛,感到幻灭,于是关上心门,把自己与世隔绝起来。他们既不相信任何人,也不愿把自己交托给任何人。但,因为有我们主耶稣基督的血约,我们可以信任天父无止境的爱。如果天父可以差遣祂的爱子耶稣来为我们受死、下地狱,我们当然可以信任祂无止境的爱。任何一个文明都有血约的印记。无论你去哪儿,都能看到血约的踪迹。你可以在中国、北欧海盗、印第安原住民、非洲土著和阿拉伯人的文化中找到它,就连黑帮也会歃血为盟。天父是我们绝对可以信任的,因为血约是用耶稣的生命立定的。天父也有能力去兑现祂约中的每一句话。我们永远不应该动摇,而是应该紧紧持守祂承诺中的每一句话。我们要像斗牛犬咬住骨头一样,咬住祂的应许不松口。如果我们紧紧持守祂应许里的每句话,魔鬼就必须放你走,牠会停止对你的攻击和压制。血约是天父对我们的誓言,是用耶稣的血所立的。换句话说,天父把耶稣的生命赐给了全人类。既然如此,我们怎么能不信任祂?圣经也证实我们是可以信任天父的。罗马书8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?我们可以相信天父会兑现祂的应许吗?我们可以相信天父会遵守祂的诺言吗?罗马书8章32节难道不是我们所在的新约之下祂的话语和誓言吗?因为有血约,我们绝对可以信任天父永不失败的爱。张耀光牧师新加坡信心圣经教会请访问我们的中文播客,fbcs.org.sg/中文礼拜播客#牧师手札 ... 更多See Less

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