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#牧师手札

摩西求主将祂的道指示给他,好让他认识祂。如果你在生命中看见了主的道,那回首往事,你就会看到神的手在扶持你走过的每一步,尤其是在那些至关重要的十字路口上。

出埃及记33:13 【NET圣经】如今我若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你看这民是你的民。」

如果我们知道主的道,就会在主的面前蒙恩宠,并且要继续蒙恩宠。如果越来越看到主的道,越来越理解主的道,我们就会有越来越多的知识和悟性,知道如何在人生路上跟随主。

约翰福音14:6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。

耶稣就是道路。祂的一切所言所行都是祂的道。如果要让耶稣成为我们生命的中心,那就要继续遵行主的道,行公义正直的事。我们把耶稣放在生命的中心,就是行在主的正道之中了。耶稣就是神的话语,是道,而道就是神。如果我们顺服祂的话语,无论是圣经里写下的,还是神告诉我们的,那都是在遵从主的道,那条道路就是耶稣。

使徒行传19:23【NET圣经】 那时,因为这道发生了很大的动乱。

保罗和那些跟随他的人在宣教旅途中传讲耶稣基督,结果在人群中造成了很大的动乱。他们逼迫保罗和他的同伴。使徒行传19章23节把“耶稣”称为“道”。那些找麻烦的人因为这道而制造了巨大的混乱。

耶稣就是道路。你想知道某件事或任何一件事情上主的道是什么吗?

1、对主的道完全敞开

主的道可能跟你的道是相反的。如果祂把祂的道路启示给你,你就要做好抛弃自己道路的准备。即使你认为自己很确定,也有内在的印证,也要做一个相反的祷告:“主啊,我在这件事上可能是错的,请让我知道那正确的道路。”即使你知道在一件事上到底应该怎么做,也要求问主:“你想让我怎么处理这件事情呢?”

2、 打定主意:你一定会知道主的道

你要做一个决定:你肯定会在这件事上知道主的道路是什么。该走哪条路?做一个决定,祷告到你知道为止。

3、禁食祷告

如果你下定决心、认准目标,要知道主耶稣显明给你的事情,那也可以带着这样的决心禁食。

4、一直祷告,直到你灵里知道为止 

当圣灵引导你往一个方向走的时候,每个现状看起来都似乎指向相反的方向。也许从属世的角度看,往那条路上走是不可能的。 只管祷告,祷告到你在灵里准确地知道下一步该怎么走为止。如果有必要,就禁食祷告。禁食能帮助你克制肉身,并叫它顺服你灵人的控制与影响。然后,你的灵对肉身、头脑、意志和情绪的影响就会比较大了。禁食期间你对圣灵会更加敏感。 不然的话,就花三天时间祷告并等候主,直到祂清楚地指示你要做什么为止。一直祷告,直到你的情绪安静下来,并且多多在灵里祷告,直到你的头脑也安静下来。然后你就可以分辨圣灵的引导了。

耶稣说……

约翰福音7:17 【NET圣经】人若立志遵守 神的旨意,就必晓得这教训是出于神,还是我凭着自己说的。

如果你真心诚意要遵行主的旨意,那你肯定会知道祂的旨意是什么。只管祷告,祂会让你知道。很多基督徒祷告以后却一直没从主得到指引或方向,因为他们并非真心想要遵行神的旨意。耶稣说,如果你要遵行神的旨意,你就必定会晓得。你必定会晓得!

我总是能知道,因为耶稣是这样说的!

张耀光牧师
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摩西求主将祂的道指示给他,好让他认识祂。如果你在生命中看见了主的道,那回首往事,你就会看到神的手在扶持你走过的每一步,尤其是在那些至关重要的十字路口上。

出埃及记33:13 【NET圣经】如今我若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你看这民是你的民。」

如果我们知道主的道,就会在主的面前蒙恩宠,并且要继续蒙恩宠。如果越来越看到主的道,越来越理解主的道,我们就会有越来越多的知识和悟性,知道如何在人生路上跟随主。

约翰福音14:6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。

耶稣就是道路。祂的一切所言所行都是祂的道。如果要让耶稣成为我们生命的中心,那就要继续遵行主的道,行公义正直的事。我们把耶稣放在生命的中心,就是行在主的正道之中了。耶稣就是神的话语,是道,而道就是神。如果我们顺服祂的话语,无论是圣经里写下的,还是神告诉我们的,那都是在遵从主的道,那条道路就是耶稣。

使徒行传19:23【NET圣经】 那时,因为这道发生了很大的动乱。

保罗和那些跟随他的人在宣教旅途中传讲耶稣基督,结果在人群中造成了很大的动乱。他们逼迫保罗和他的同伴。使徒行传19章23节把“耶稣”称为“道”。那些找麻烦的人因为这道而制造了巨大的混乱。

耶稣就是道路。你想知道某件事或任何一件事情上主的道是什么吗?

1、对主的道完全敞开

主的道可能跟你的道是相反的。如果祂把祂的道路启示给你,你就要做好抛弃自己道路的准备。即使你认为自己很确定,也有内在的印证,也要做一个相反的祷告:“主啊,我在这件事上可能是错的,请让我知道那正确的道路。”即使你知道在一件事上到底应该怎么做,也要求问主:“你想让我怎么处理这件事情呢?”

2、 打定主意:你一定会知道主的道

你要做一个决定:你肯定会在这件事上知道主的道路是什么。该走哪条路?做一个决定,祷告到你知道为止。

3、禁食祷告

如果你下定决心、认准目标,要知道主耶稣显明给你的事情,那也可以带着这样的决心禁食。

4、一直祷告,直到你灵里知道为止

当圣灵引导你往一个方向走的时候,每个现状看起来都似乎指向相反的方向。也许从属世的角度看,往那条路上走是不可能的。 只管祷告,祷告到你在灵里准确地知道下一步该怎么走为止。如果有必要,就禁食祷告。禁食能帮助你克制肉身,并叫它顺服你灵人的控制与影响。然后,你的灵对肉身、头脑、意志和情绪的影响就会比较大了。禁食期间你对圣灵会更加敏感。 不然的话,就花三天时间祷告并等候主,直到祂清楚地指示你要做什么为止。一直祷告,直到你的情绪安静下来,并且多多在灵里祷告,直到你的头脑也安静下来。然后你就可以分辨圣灵的引导了。

耶稣说……

约翰福音7:17 【NET圣经】人若立志遵守 神的旨意,就必晓得这教训是出于神,还是我凭着自己说的。

如果你真心诚意要遵行主的旨意,那你肯定会知道祂的旨意是什么。只管祷告,祂会让你知道。很多基督徒祷告以后却一直没从主得到指引或方向,因为他们并非真心想要遵行神的旨意。耶稣说,如果你要遵行神的旨意,你就必定会晓得。你必定会晓得!

我总是能知道,因为耶稣是这样说的!

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申命记5:30-33
30你去对他们说:你们回帐棚去吧!
31至于你,可以站在我这里,我要将一切诫命、律例、典章传给你,你要教训他们,使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
32所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行,不可偏离左右。
33耶和华你们 神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
 
既然神知道他们守不住,为什么还要把律法赐给他们呢?从亚当到亚伯拉罕,再到以撒和雅各,乃至到我们所有人,神的方式都是一样的,那就是:把神的道教给我们的子孙。
 
申命记 6:1-2【NET圣经】
1 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章,使你们在所要过去得为 业的地上遵行,
2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神,谨守他的一切律例、诫 命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。
 
神之所以把律法赐给摩西,是为了让他行走在神的道路上,按照神的话语行事为人。如果他不这样做,就无法把这些诫命教给以色列人了。

神把摩西律法赐给他们有三个原因:

1、他们住在埃及并为奴四百年以后,已经丢失了神的道。身为奴隶的以色列人无法践行血约,也无法遵行主的道,这最终导致他们忘记了一切,也无法把主的道传给下一代。

2、他们应该遵行主的道。如果他们自己都没有遵行,就无法教导给子孙后代了。

3、他们要把主的道教给自己的儿女和后人。
 
神的方式是让他们把主的道传下去,按照主的教诲栽培下一代。

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申命记5:30-33
30你去对他们说:你们回帐棚去吧!
31至于你,可以站在我这里,我要将一切诫命、律例、典章传给你,你要教训他们,使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
32所以你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行,不可偏离左右。
33耶和华你们 神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”

既然神知道他们守不住,为什么还要把律法赐给他们呢?从亚当到亚伯拉罕,再到以撒和雅各,乃至到我们所有人,神的方式都是一样的,那就是:把神的道教给我们的子孙。

申命记 6:1-2【NET圣经】
1 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章,使你们在所要过去得为 业的地上遵行,
2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神,谨守他的一切律例、诫 命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。

神之所以把律法赐给摩西,是为了让他行走在神的道路上,按照神的话语行事为人。如果他不这样做,就无法把这些诫命教给以色列人了。

神把摩西律法赐给他们有三个原因:

1、他们住在埃及并为奴四百年以后,已经丢失了神的道。身为奴隶的以色列人无法践行血约,也无法遵行主的道,这最终导致他们忘记了一切,也无法把主的道传给下一代。

2、他们应该遵行主的道。如果他们自己都没有遵行,就无法教导给子孙后代了。

3、他们要把主的道教给自己的儿女和后人。

神的方式是让他们把主的道传下去,按照主的教诲栽培下一代。

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亚当把主的道教导给子孙后代,一直延续到亚伯拉罕、以撒和雅各。在摩西以前是没有律法的,那摩西的列祖当年如何遵行主的道路呢?主耶稣说,祂知道亚伯拉罕会将主的道教给他的众子和家眷(创世记18:19)。在神赐下律法以前,教导儿女和家眷学习主的道,完全是一家之主的责任。
 
申命记5:27 求你近前去,听耶和华我们 神所要说的一切话,将他对你说的话都传给我们,我们就听从遵行。’
 
以色列人让摩西走到神的面前听祂说话,因为他们自己不敢过去。他们让摩西把神的话传给他们,他们就听从遵行。以色列人有能力遵行主的道、谨守神的一切吩咐吗?他们不能,而且神在藉摩西颁布律法以前就已经知道他们不能了。摩西之前是没有律法的。为什么他之前的人不需要律法,而以色列人和摩西却需要律法呢?耶稣死里复活以后,我们也在新约之下,也不需要律法了。
 
让我给你打个比方。如果你七岁的儿子有一天对你说:“爸爸,教我怎么开你的梅赛德斯奔驰吧。你教我的我都能做,这样我就能开你的车出门了。”作为父亲,你知道无论花多少时间教他多少东西,一个七岁的孩子都不可能开你的车。那你会不会回答说:“好啊,儿子!既然你说我教你的你都能做到,那就把钥匙拿上,我们看看你开不开得了吧。”如果你是一个负责任的好父亲,就绝对不会允许儿子去开你的车,因为知道这不仅会伤害他,也会给他人造成伤害。
 
作为父亲,天父岂不比你更负责任得多吗?祂既然知道以色列人无法守住律法,就不会把摩西律法赐给他们。既然天父已经知道以色列人守不住,但还是赐下了律法,那祂是不是在伤害他们呢?爱是不加害于人的(罗马书13:10),所以爱就成全了律法。神就是爱,祂永远不会赐下律法去伤害以色列人。
 

申命记5:28-29【新钦定本】
28“你们对我说话的时候,耶和华听见了你们说话的声音。耶和华对我说:‘这百姓对你说的话,我听见了;他们所说的都对。
29 他们的确有敬畏我的心,愿意常遵守我的一切诫命,好使他们和他们的子孙永远得福。

然而,是以色列人自己说,神的一切话语他们都会听从遵行。申命记5章28-29节并不是说神对他们不满意,所以才按着他们说的把律法赐给他们。相反,神非常喜悦以色列人的心意,说“他们所说的是对的”。因为他们存有敬畏神的心。

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亚当把主的道教导给子孙后代,一直延续到亚伯拉罕、以撒和雅各。在摩西以前是没有律法的,那摩西的列祖当年如何遵行主的道路呢?主耶稣说,祂知道亚伯拉罕会将主的道教给他的众子和家眷(创世记18:19)。在神赐下律法以前,教导儿女和家眷学习主的道,完全是一家之主的责任。

申命记5:27 求你近前去,听耶和华我们 神所要说的一切话,将他对你说的话都传给我们,我们就听从遵行。’

以色列人让摩西走到神的面前听祂说话,因为他们自己不敢过去。他们让摩西把神的话传给他们,他们就听从遵行。以色列人有能力遵行主的道、谨守神的一切吩咐吗?他们不能,而且神在藉摩西颁布律法以前就已经知道他们不能了。摩西之前是没有律法的。为什么他之前的人不需要律法,而以色列人和摩西却需要律法呢?耶稣死里复活以后,我们也在新约之下,也不需要律法了。

让我给你打个比方。如果你七岁的儿子有一天对你说:“爸爸,教我怎么开你的梅赛德斯奔驰吧。你教我的我都能做,这样我就能开你的车出门了。”作为父亲,你知道无论花多少时间教他多少东西,一个七岁的孩子都不可能开你的车。那你会不会回答说:“好啊,儿子!既然你说我教你的你都能做到,那就把钥匙拿上,我们看看你开不开得了吧。”如果你是一个负责任的好父亲,就绝对不会允许儿子去开你的车,因为知道这不仅会伤害他,也会给他人造成伤害。

作为父亲,天父岂不比你更负责任得多吗?祂既然知道以色列人无法守住律法,就不会把摩西律法赐给他们。既然天父已经知道以色列人守不住,但还是赐下了律法,那祂是不是在伤害他们呢?爱是不加害于人的(罗马书13:10),所以爱就成全了律法。神就是爱,祂永远不会赐下律法去伤害以色列人。


申命记5:28-29【新钦定本】
28“你们对我说话的时候,耶和华听见了你们说话的声音。耶和华对我说:‘这百姓对你说的话,我听见了;他们所说的都对。
29 他们的确有敬畏我的心,愿意常遵守我的一切诫命,好使他们和他们的子孙永远得福。

然而,是以色列人自己说,神的一切话语他们都会听从遵行。申命记5章28-29节并不是说神对他们不满意,所以才按着他们说的把律法赐给他们。相反,神非常喜悦以色列人的心意,说“他们所说的是对的”。因为他们存有敬畏神的心。

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有三个人来到亚伯拉罕的帐幕前,撒拉为他们准备了午饭。其中一人是主耶稣,另外两个是天使。
 
创世记18:16-17
16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?
 
为什么主必须把自己要做的事情告诉亚伯拉罕呢?祂不瞒着亚伯拉罕有五个原因。
 
1、亚伯拉罕的人生是成就神计划和目的的一生。
 
1.1 创世记18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。
 
1.2 这节经文说的是耶稣要从亚伯拉罕的后裔中出来。亚伯拉罕为耶稣的到来预备了道路,他一直活在神完美的计划中,也达成了神对他人生的旨意。
 
1.3 神正通过我们推进祂在地上的计划。
 
1.4 但凡关乎亚伯拉罕的事情,主都肯定会告诉他。因为他是与主同工的,耶稣也从他的后裔而出。这是主对亚伯拉罕的终极计划。

2、亚伯拉罕要成为世上万族万民的祝福 —— 对他人的祝福。
 
2.1 神的道路会祝福你,也让你成为他人的祝福。
 
2.2 如果你在祂的计划里,而这个计划会给其他人带来祝福,而且是特别丰盛的祝福,那主肯定不会把祂的计划瞒住不告诉你的。
 
2.3 然而,如果你是一个自私的人,那主也没有必要告诉你了,因为你不会去做对他人有益的事情。
 
3、主要允许某些关乎亚伯拉罕的事情发生:他的侄子住在索多玛,一旦这座城市被灭,他也会同归于尽。这件将要临到他侄子头上的事情,也与亚伯拉罕有关。
 
4、亚伯拉罕会教导子女和全家遵守主的道,行主看为正直公义的事情。
 
4.1 创世记 18:19 【新译本】
我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属,遵守我耶和华的道,秉公行义,好叫我耶和华应许亚伯拉罕的话都可实现。”

4.2 新国际版圣经的翻译是:“...遵守主的道,做公义正直的事情。”
 
4.3 亚伯拉罕会教导他的儿女和家属都遵行主的道,做正直公义的事情。这肯定是主藉着他的父辈祖先教会他的。主怎么可能不做公义正直的事情呢?让亚伯拉罕知道祂将要允许发生的事情,知道索多玛和蛾摩拉即将毁灭,他侄子也难逃一死,这是完全公义正直的。
 
4.4 人们以为如果你遵守神的诫命,听从祂的话,那就是律法主义。他们以为你是陷入了律法之中。但你知道吗,遵守主的道,行正直公义的事,这是在摩西律法颁布以前就已经存在的。亚伯拉罕教导他的子孙和家属遵守主的道,秉公行义,这是凭着信心去做的。他们凭着信心遵守了神的诫命。
 
5、亚伯拉罕自己也遵守了主的道。
 
5.1 创世记18:19【新译本】
我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属...
 
5.2 这意味着亚伯拉罕自己也遵守主的道,做正直公义的事。亚伯拉罕做这一切都是凭信心,不是凭律法。这样他才能教导儿女和眷属去做同样的事情。
 
5.3 凭信心遵守主的道,这是肯定不会有错的。
 
我们是神的儿女,我们凭信心遵守主的道。和亚伯拉罕一样,我们也要把主的道教给儿女和其他人。神的计划是藉着我们成就的。我们在世上是世界的盐,也是其他人极大的祝福。在这个恩典时代,难道主会有什么事情瞒着我们吗?

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有三个人来到亚伯拉罕的帐幕前,撒拉为他们准备了午饭。其中一人是主耶稣,另外两个是天使。

创世记18:16-17
16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

为什么主必须把自己要做的事情告诉亚伯拉罕呢?祂不瞒着亚伯拉罕有五个原因。

1、亚伯拉罕的人生是成就神计划和目的的一生。

1.1 创世记18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。

1.2 这节经文说的是耶稣要从亚伯拉罕的后裔中出来。亚伯拉罕为耶稣的到来预备了道路,他一直活在神完美的计划中,也达成了神对他人生的旨意。

1.3 神正通过我们推进祂在地上的计划。

1.4 但凡关乎亚伯拉罕的事情,主都肯定会告诉他。因为他是与主同工的,耶稣也从他的后裔而出。这是主对亚伯拉罕的终极计划。

2、亚伯拉罕要成为世上万族万民的祝福 —— 对他人的祝福。

2.1 神的道路会祝福你,也让你成为他人的祝福。

2.2 如果你在祂的计划里,而这个计划会给其他人带来祝福,而且是特别丰盛的祝福,那主肯定不会把祂的计划瞒住不告诉你的。

2.3 然而,如果你是一个自私的人,那主也没有必要告诉你了,因为你不会去做对他人有益的事情。

3、主要允许某些关乎亚伯拉罕的事情发生:他的侄子住在索多玛,一旦这座城市被灭,他也会同归于尽。这件将要临到他侄子头上的事情,也与亚伯拉罕有关。

4、亚伯拉罕会教导子女和全家遵守主的道,行主看为正直公义的事情。

4.1 创世记 18:19 【新译本】
我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属,遵守我耶和华的道,秉公行义,好叫我耶和华应许亚伯拉罕的话都可实现。”

4.2 新国际版圣经的翻译是:“...遵守主的道,做公义正直的事情。”

4.3 亚伯拉罕会教导他的儿女和家属都遵行主的道,做正直公义的事情。这肯定是主藉着他的父辈祖先教会他的。主怎么可能不做公义正直的事情呢?让亚伯拉罕知道祂将要允许发生的事情,知道索多玛和蛾摩拉即将毁灭,他侄子也难逃一死,这是完全公义正直的。

4.4 人们以为如果你遵守神的诫命,听从祂的话,那就是律法主义。他们以为你是陷入了律法之中。但你知道吗,遵守主的道,行正直公义的事,这是在摩西律法颁布以前就已经存在的。亚伯拉罕教导他的子孙和家属遵守主的道,秉公行义,这是凭着信心去做的。他们凭着信心遵守了神的诫命。

5、亚伯拉罕自己也遵守了主的道。

5.1 创世记18:19【新译本】
我拣选了他﹙“拣选”直译是“认识”。﹚,是要他吩咐子孙,和他的家属...

5.2 这意味着亚伯拉罕自己也遵守主的道,做正直公义的事。亚伯拉罕做这一切都是凭信心,不是凭律法。这样他才能教导儿女和眷属去做同样的事情。

5.3 凭信心遵守主的道,这是肯定不会有错的。

我们是神的儿女,我们凭信心遵守主的道。和亚伯拉罕一样,我们也要把主的道教给儿女和其他人。神的计划是藉着我们成就的。我们在世上是世界的盐,也是其他人极大的祝福。在这个恩典时代,难道主会有什么事情瞒着我们吗?

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马太福音20:29-34【NETS圣经】
29 他们离开耶利哥的时候,有很多人跟随着。
30 有两个瞎子坐在路旁,听见是耶稣经过,就喊着说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」
31 群众责备他们,不许他们作声,但他们越发大声叫着说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」
32 耶稣就停住,叫他们来,说:「要我为你们作什么?」
33 他们说: 「主啊!让我们的眼睛能看见。」
34 耶稣就动了慈心,摸他们的眼睛,他们立刻就看见,而且跟随了耶稣。

这两个瞎子呼求恩慈。尽管阻碍重重,他们仍再三大声疾呼,恳求耶稣发发慈悲,可怜他们。耶稣让他们过来时,还没有动怜悯的心。直到他们告诉耶稣他们想要什么时,耶稣才动了慈心。恩慈会恳求奇迹降临,怜悯也会随之涌来。

当你分享自己的担忧与需要,当你的内心呼求神的恩慈时,就会有怜悯从天父的宝座上流向你。天父也会用祂的怜悯去推动其他人,为你得到神迹而祷告。我们要在地方教会找到可以交通的弟兄姐妹,好与他们一同分享、一起祷告,这是非常重要的。

马可福音1:40-42【NETS圣经】
40 有一次,一个麻疯病人来求耶稣帮助,跪下说:「你若肯,必能使我洁净。」
41 耶稣动了怜悯的心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」
42 麻疯病即时离开他,他就洁净了。

这个麻风病人主动来领受神迹。就像那两个瞎子一样,他们没有只是坐在那里等着耶稣来靠近。这个麻风病人来到耶稣面前,跪在他脚下。他已经决心要得洁净,所以来恳求耶稣帮助。耶稣就为他动了怜悯的心。

当神的怜悯涌流时,就会有更大的奇迹发生,来得也会更快。耶稣永远都是愿意医治的,但当这份意愿被怜悯包裹时,就会催生更大的神迹。耶稣愿意医治任何疾病,愿意医治任何人,但当我们奉祂之名服事的时候,未必每次都有神的怜悯涌流出来。有时这种怜悯会如海浪一般漫过我们,让我们的魂沉浸其中,有时却未必会有那么强烈。如果我们被你的境遇深深打动,那神的怜悯就会在一定程度上通过我们流出来,这程度是因人而异的。

怜悯在于天父无止境的爱

在浪子的比喻里,小儿子将父亲的财产挥霍一空,结果只能住在猪圈吃猪食。后来他醒悟过来,回到了父亲的家中。

路加福音15:20 于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。 

父亲远远看见儿子回来,怜悯就在他心头涌动了。父亲对儿子的爱驱使他跑过去迎接儿子,抱着他的颈项(尽管这孩子的脖子肯定脏得发臭),还在他脏兮兮的脸上连连亲吻。这正是我们天父无止境的爱的写照。

天父无止境的爱的宝座上有充充满满的、多到极致的怜悯。当你陷入绝望时,来到天父面前,来到祂无止境的爱中吧,想象你正站在祂极大怜悯的宝座前,你肯定会领受恩慈,得到恩典,见证奇迹。

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马太福音20:29-34【NETS圣经】
29 他们离开耶利哥的时候,有很多人跟随着。
30 有两个瞎子坐在路旁,听见是耶稣经过,就喊着说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」
31 群众责备他们,不许他们作声,但他们越发大声叫着说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」
32 耶稣就停住,叫他们来,说:「要我为你们作什么?」
33 他们说: 「主啊!让我们的眼睛能看见。」
34 耶稣就动了慈心,摸他们的眼睛,他们立刻就看见,而且跟随了耶稣。

这两个瞎子呼求恩慈。尽管阻碍重重,他们仍再三大声疾呼,恳求耶稣发发慈悲,可怜他们。耶稣让他们过来时,还没有动怜悯的心。直到他们告诉耶稣他们想要什么时,耶稣才动了慈心。恩慈会恳求奇迹降临,怜悯也会随之涌来。

当你分享自己的担忧与需要,当你的内心呼求神的恩慈时,就会有怜悯从天父的宝座上流向你。天父也会用祂的怜悯去推动其他人,为你得到神迹而祷告。我们要在地方教会找到可以交通的弟兄姐妹,好与他们一同分享、一起祷告,这是非常重要的。

马可福音1:40-42【NETS圣经】
40 有一次,一个麻疯病人来求耶稣帮助,跪下说:「你若肯,必能使我洁净。」
41 耶稣动了怜悯的心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」
42 麻疯病即时离开他,他就洁净了。

这个麻风病人主动来领受神迹。就像那两个瞎子一样,他们没有只是坐在那里等着耶稣来靠近。这个麻风病人来到耶稣面前,跪在他脚下。他已经决心要得洁净,所以来恳求耶稣帮助。耶稣就为他动了怜悯的心。

当神的怜悯涌流时,就会有更大的奇迹发生,来得也会更快。耶稣永远都是愿意医治的,但当这份意愿被怜悯包裹时,就会催生更大的神迹。耶稣愿意医治任何疾病,愿意医治任何人,但当我们奉祂之名服事的时候,未必每次都有神的怜悯涌流出来。有时这种怜悯会如海浪一般漫过我们,让我们的魂沉浸其中,有时却未必会有那么强烈。如果我们被你的境遇深深打动,那神的怜悯就会在一定程度上通过我们流出来,这程度是因人而异的。

怜悯在于天父无止境的爱

在浪子的比喻里,小儿子将父亲的财产挥霍一空,结果只能住在猪圈吃猪食。后来他醒悟过来,回到了父亲的家中。

路加福音15:20 于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。

父亲远远看见儿子回来,怜悯就在他心头涌动了。父亲对儿子的爱驱使他跑过去迎接儿子,抱着他的颈项(尽管这孩子的脖子肯定脏得发臭),还在他脏兮兮的脸上连连亲吻。这正是我们天父无止境的爱的写照。

天父无止境的爱的宝座上有充充满满的、多到极致的怜悯。当你陷入绝望时,来到天父面前,来到祂无止境的爱中吧,想象你正站在祂极大怜悯的宝座前,你肯定会领受恩慈,得到恩典,见证奇迹。

张耀光牧师
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每当神怜悯一个人,奇迹都会接踵而至,神会设法满足他/她的需要。那些彻底绝望、向神呼求恩慈的人,最后都得到了神迹。通常来说,哪里有怜悯和恩慈,哪里就会有神迹 —— 一个扭转局势的神迹。

如果你怜悯一个人,求神帮助你,让你能够为那个人做一些事,以改变他们的处境,那神绝不会袖手旁观,那个局面肯定也会有改观。祂肯定会采取行动来改变情况,扭转局势。每当神的怜悯涌流而至,每当你呼求神的恩慈,神迹必然随之降临。事态不会停滞不前,因为没有什么局面或形势是神改变不了的。天父永无止境、永不失败的爱会将你拔出泥潭、超越眼前,得到一个神迹。因此我们总要祷告,不可灰心。

如果祂的怜悯在过去总能带来神迹,那现在和将来也必然如此。神迹是超越你现在所能看见的,是把不可能变为可能。但这并非天方夜谭,而是我们可以相信的,因为我们是信心的儿女。

天父的怜悯释放出一个神迹

马太福音14:13-21【NET 圣经】
13 耶稣听见了,就上船从那里悄悄地退到一处偏僻的地方。群众探得消息,就从各城步行跟随他。
14 耶稣上岸,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病 人。
15 天将晚的时候,门徒前来对他说:「这里偏僻,时候已经晚了,请打发众人散开,他们好往村子里去自己买吃的。」
16 耶稣却说:「不用他们去,你们给他们食物吧。」
17 门徒说:「我们这里只有五个饼和两条鱼。」
18 耶稣说:「拿来给我。」
19 于是他吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼和两条鱼, 望着天,祝谢了,擘开饼,递给门徒,门徒分给众人。
20 他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。
21 当时吃的人约有五千,妇女和孩子不算在内。

耶稣怜悯步行跟随祂的众人,就医治了他们。当神的怜悯涌流而至,奇迹也会随之发生。耶稣的怜悯让祂治好了病人。对于生病的人,天父永远都是心存怜悯的。祂对病人满怀怜悯,病人也该相信祂能赐下神迹。

在病人中也有饥饿的。耶稣让五饼二鱼的数量倍增,喂饱了五千人,还不包括妇女和儿童在内。天父的怜悯涌流时,无论生病还是饥饿,人们的需要都得到了满足。

我们可以从哪里找到神的怜悯呢?停留在一所宣讲耶稣、高举耶稣之名的教会里。耶稣那里会涌流出怜悯,释放出奇迹。当祂的儿女聚集起来聆听祂的话语、奉耶稣之名祷告时,就是耶稣被高举的时候。当我们奉祂的名字聚在一起时,就是身处一个祂的怜悯可以自由涌流的环境中,让祂可以释放出神迹。

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每当神怜悯一个人,奇迹都会接踵而至,神会设法满足他/她的需要。那些彻底绝望、向神呼求恩慈的人,最后都得到了神迹。通常来说,哪里有怜悯和恩慈,哪里就会有神迹 —— 一个扭转局势的神迹。

如果你怜悯一个人,求神帮助你,让你能够为那个人做一些事,以改变他们的处境,那神绝不会袖手旁观,那个局面肯定也会有改观。祂肯定会采取行动来改变情况,扭转局势。每当神的怜悯涌流而至,每当你呼求神的恩慈,神迹必然随之降临。事态不会停滞不前,因为没有什么局面或形势是神改变不了的。天父永无止境、永不失败的爱会将你拔出泥潭、超越眼前,得到一个神迹。因此我们总要祷告,不可灰心。

如果祂的怜悯在过去总能带来神迹,那现在和将来也必然如此。神迹是超越你现在所能看见的,是把不可能变为可能。但这并非天方夜谭,而是我们可以相信的,因为我们是信心的儿女。

天父的怜悯释放出一个神迹

马太福音14:13-21【NET 圣经】
13 耶稣听见了,就上船从那里悄悄地退到一处偏僻的地方。群众探得消息,就从各城步行跟随他。
14 耶稣上岸,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病 人。
15 天将晚的时候,门徒前来对他说:「这里偏僻,时候已经晚了,请打发众人散开,他们好往村子里去自己买吃的。」
16 耶稣却说:「不用他们去,你们给他们食物吧。」
17 门徒说:「我们这里只有五个饼和两条鱼。」
18 耶稣说:「拿来给我。」
19 于是他吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼和两条鱼, 望着天,祝谢了,擘开饼,递给门徒,门徒分给众人。
20 他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。
21 当时吃的人约有五千,妇女和孩子不算在内。

耶稣怜悯步行跟随祂的众人,就医治了他们。当神的怜悯涌流而至,奇迹也会随之发生。耶稣的怜悯让祂治好了病人。对于生病的人,天父永远都是心存怜悯的。祂对病人满怀怜悯,病人也该相信祂能赐下神迹。

在病人中也有饥饿的。耶稣让五饼二鱼的数量倍增,喂饱了五千人,还不包括妇女和儿童在内。天父的怜悯涌流时,无论生病还是饥饿,人们的需要都得到了满足。

我们可以从哪里找到神的怜悯呢?停留在一所宣讲耶稣、高举耶稣之名的教会里。耶稣那里会涌流出怜悯,释放出奇迹。当祂的儿女聚集起来聆听祂的话语、奉耶稣之名祷告时,就是耶稣被高举的时候。当我们奉祂的名字聚在一起时,就是身处一个祂的怜悯可以自由涌流的环境中,让祂可以释放出神迹。

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在祷告中耐心等候神的回应,这是一种美德,因此我们要在自己的魂里培养这种品质。等候并非因为神迟迟不回应我们的祷告,而是因为神的回应需要时间才能兑现,特别是当一些物质层面的东西要被带到我们这里来的话。举个例子:你祈求并相信神会满足你的需要,但一切能满足你需要的物质条件都存在于这个世界中,要让这些东西最终来到你手里,这是需要时间的。所以,我们需要凭着信心耐心等候。
 
信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心
 
必须耐心
要有耐心,不要放弃。如果你已经听到天父对你说话,或是你已经知道神的话语,或是你听基督说过一句关乎某件事的指示,那就要对那件事情有信心。一旦有了信心,就要耐心等候,直到看见你祷告的果效,看见你所求的事情成为现实。
 
希伯来书6:12 并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
 
忍耐就是面对挑衅或不幸时仍能保持情绪的平静,不抱怨,不发愁。 [Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 306). New York: United Bible Societies.] 
 
我们释放出自己拥有的信心后,下一步就是要耐心等候结果的彰显,因为天父也在耐心等候我们去向祂求,答案也早已在祂手中等着我们了。所以从此刻开始,我们就要耐心等候祷告的回应在我们的生命中彰显出来。
 
缺乏耐心会让我们做出错误的决定,过早开始一件事情,或是走出神完美的旨意,踏上错误的道路。不耐烦的心态会导致我们浪费大量时间和金钱,也会让我们无法凭着爱心行事。
 
希伯来书6:15 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。
 
我们确凿无疑地知道,天父永远都会回应我们的祷告,永远不会不供应我们的需要。在无路可走的关头,祂总能开出一条路。祂永远都有话要指示我们,而我们只需要耐心经受那等候的时间。要想经受住任何事情,我们就需要有耐心,而忍耐会在我们里头培养出更高程度的耐心来。
 

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在祷告中耐心等候神的回应,这是一种美德,因此我们要在自己的魂里培养这种品质。等候并非因为神迟迟不回应我们的祷告,而是因为神的回应需要时间才能兑现,特别是当一些物质层面的东西要被带到我们这里来的话。举个例子:你祈求并相信神会满足你的需要,但一切能满足你需要的物质条件都存在于这个世界中,要让这些东西最终来到你手里,这是需要时间的。所以,我们需要凭着信心耐心等候。

信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心

必须耐心
要有耐心,不要放弃。如果你已经听到天父对你说话,或是你已经知道神的话语,或是你听基督说过一句关乎某件事的指示,那就要对那件事情有信心。一旦有了信心,就要耐心等候,直到看见你祷告的果效,看见你所求的事情成为现实。

希伯来书6:12 并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

忍耐就是面对挑衅或不幸时仍能保持情绪的平静,不抱怨,不发愁。 [Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 306). New York: United Bible Societies.]

我们释放出自己拥有的信心后,下一步就是要耐心等候结果的彰显,因为天父也在耐心等候我们去向祂求,答案也早已在祂手中等着我们了。所以从此刻开始,我们就要耐心等候祷告的回应在我们的生命中彰显出来。

缺乏耐心会让我们做出错误的决定,过早开始一件事情,或是走出神完美的旨意,踏上错误的道路。不耐烦的心态会导致我们浪费大量时间和金钱,也会让我们无法凭着爱心行事。

希伯来书6:15 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

我们确凿无疑地知道,天父永远都会回应我们的祷告,永远不会不供应我们的需要。在无路可走的关头,祂总能开出一条路。祂永远都有话要指示我们,而我们只需要耐心经受那等候的时间。要想经受住任何事情,我们就需要有耐心,而忍耐会在我们里头培养出更高程度的耐心来。


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关于天父无止境的爱,我们知道两件事:

1、 天父知道我们的需要,至于我们面临的问题,祂也早已知道解决的方法

2、 天父什么都已准备好,就等着帮助我们了

我们祷告不是为了让神去做什么事。祂早就知道我们需要的是什么,也愿意为我们解决问题。祷告不是为了让神回应我们,事实上,祂早就已经迫不及待地要把答案告诉我们了。祷告也不是为了让神给我们出个主意、做个打算,因为祂对一切计划早已了然于胸了。祷告不是求神帮我们找到答案,早在我们祷告之前,祂就已经知道答案了。这是祷告的恩典。
 
人生路上无论遭遇什么事,我们都要坚持下去,不能放弃。要克服一切阻碍,我们就必须坚持到底。最终,我们一定会得到问题的答案。

信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心

必须执着
执着意味着坚持己见。比如说,如果你已下定决心,坚信天父要把祂的计划启示给你,那就不要改变自己的信念。要下定决心,不见神迹不罢休。神迹是超越你现在所能看见的,对此不要更改心意,而是要继续打定主意,非要见到神迹不可。

坚持不懈意味着经历困难仍不放弃,顽强执着意味着打定主意不回头,下定决心要看到结果。专注于你要得到的结果,那就是你的神迹。神迹是超越你现在眼睛所能看到的。

路加福音11:5-8【NET圣经】
5 耶稣又说:「假如你们中间谁有一个朋友,你半夜到他那里去,说:『朋友,请借给我三个饼,
6 因为我有一个朋友出门,来到我这里,我没有甚么给他摆上。』
7 那人在里面回答说:『不要搅扰我,门已经关闭,孩子们和我在床上了,我不能起来给 你。』
8 我告诉你们,屋里的人虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,也必起来给他所需用的。

“情词迫切的直求”在其他版本中也译作“强求、硬要”,意思是不懂得什么是得体,在这方面很不敏感,不知羞耻。[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 627). New York: United Bible Societies.]

这个半夜来敲门的人不在乎这样做是否得体,尽管他的朋友和孩子都已经睡了。别人都上床休息了,还在这个时候去打扰,这是很不得体的。但他不知羞耻地去敲门,不在乎自己这样做合适不合适 —— 他只是拼命敲门,祈求食物。更重要的是,他向别人要面包,是为了拿给另一个来找他的朋友吃。这个人坚持到底,最终得到了他想要的东西。他下定决心,非要求到食物不可。

如果你知道什么是对的、公正的,你所要的也是天父对你的旨意,那么你只管继续坚持,得到你下定决心想要得到的那样东西。

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关于天父无止境的爱,我们知道两件事:

1、 天父知道我们的需要,至于我们面临的问题,祂也早已知道解决的方法

2、 天父什么都已准备好,就等着帮助我们了

我们祷告不是为了让神去做什么事。祂早就知道我们需要的是什么,也愿意为我们解决问题。祷告不是为了让神回应我们,事实上,祂早就已经迫不及待地要把答案告诉我们了。祷告也不是为了让神给我们出个主意、做个打算,因为祂对一切计划早已了然于胸了。祷告不是求神帮我们找到答案,早在我们祷告之前,祂就已经知道答案了。这是祷告的恩典。

人生路上无论遭遇什么事,我们都要坚持下去,不能放弃。要克服一切阻碍,我们就必须坚持到底。最终,我们一定会得到问题的答案。

信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心

必须执着
执着意味着坚持己见。比如说,如果你已下定决心,坚信天父要把祂的计划启示给你,那就不要改变自己的信念。要下定决心,不见神迹不罢休。神迹是超越你现在所能看见的,对此不要更改心意,而是要继续打定主意,非要见到神迹不可。

坚持不懈意味着经历困难仍不放弃,顽强执着意味着打定主意不回头,下定决心要看到结果。专注于你要得到的结果,那就是你的神迹。神迹是超越你现在眼睛所能看到的。

路加福音11:5-8【NET圣经】
5 耶稣又说:「假如你们中间谁有一个朋友,你半夜到他那里去,说:『朋友,请借给我三个饼,
6 因为我有一个朋友出门,来到我这里,我没有甚么给他摆上。』
7 那人在里面回答说:『不要搅扰我,门已经关闭,孩子们和我在床上了,我不能起来给 你。』
8 我告诉你们,屋里的人虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,也必起来给他所需用的。

“情词迫切的直求”在其他版本中也译作“强求、硬要”,意思是不懂得什么是得体,在这方面很不敏感,不知羞耻。[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 627). New York: United Bible Societies.]

这个半夜来敲门的人不在乎这样做是否得体,尽管他的朋友和孩子都已经睡了。别人都上床休息了,还在这个时候去打扰,这是很不得体的。但他不知羞耻地去敲门,不在乎自己这样做合适不合适 —— 他只是拼命敲门,祈求食物。更重要的是,他向别人要面包,是为了拿给另一个来找他的朋友吃。这个人坚持到底,最终得到了他想要的东西。他下定决心,非要求到食物不可。

如果你知道什么是对的、公正的,你所要的也是天父对你的旨意,那么你只管继续坚持,得到你下定决心想要得到的那样东西。

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最近我在一所圣经学校教课,其中一个学生说,她有一个问题,十年了还没解决。我告诉她,天父不会等那么久才回应她的祷告,也绝不会没有解决问题的办法。

许多基督徒的问题在于他们不肯去听天父说了什么,也不照着祂的话去做。没有什么问题比我在天上的父更大。只不过是人的骄傲如乌云一般罩住了他们的思想,以致于他们无法领受从圣灵而来的指引。在天父看来,骄傲就如污水一般,散发着阵阵恶臭,让神的恩典无法靠近。

耶稣说要常常祷告,不要灰心,这是因为天父总是立刻回应我们的祷告,解决方法和你想要的结果马上就会来。但同时我们也需要在魂里塑造以下四种品格。
 
信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心

坚持不懈
我们必须在祷告中坚持不懈。祷告要恒心,直到我们在生活中看见神迹。

以弗所书6:18【新钦定本】随时用各种祷告和恳求在圣灵里祈祷,并要在此警醒不倦,坚持不懈,为众圣徒恳求。

不倦,也就是坚持不懈,意味着为了继续某件事而付出艰巨的努力,也可能暗示着不畏艰难。[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 662). New York: United Bible Societies.]

保罗说要在祷告中警醒不倦,意思就是要继续祷告,而最后你很可能会在祷告中突破阻碍,奔流向前,得到清楚的指引(尽管你可能还看不见答案或结果),而不会被困难所影响。你要不畏艰难,在祷告中继续坚持。

词典对坚持不懈的定义是:即使面对困难,成功的希望渺茫,也仍然继续某个举动。

我在往期的文章中分享了两个见证:“神藉我们发过的预言性话语”和“耶稣说,要常常祷告,不要灰心”。这两个见证中的主人公都坚持到底,主带领其中一个在正确的时间来到正确的地方,遇见正确的人,最终迎来了一个突破。至于另一个,他终于等到了扩张生意的契机,把业务扩大到了东亚地区。他们都在自己所做的事情上坚持不懈,从来没有放弃祷告。

我们要在困难、挑战、各样的试炼和试验中坚持下去,即使我们的信心也在重压之下。我们要坚持,信心才能不被压垮。我们坚持,因为我们知道自己在世上的旅程是神所命定的。我们在祷告中坚持,好让自己能靠圣灵得坚固,在属世层面突破阻碍。我们坚持,因为我们知道自己必定得胜,也认识住在我们里面的那一位。我们要靠着施恩的圣灵,凭着信心坚持下去。

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最近我在一所圣经学校教课,其中一个学生说,她有一个问题,十年了还没解决。我告诉她,天父不会等那么久才回应她的祷告,也绝不会没有解决问题的办法。

许多基督徒的问题在于他们不肯去听天父说了什么,也不照着祂的话去做。没有什么问题比我在天上的父更大。只不过是人的骄傲如乌云一般罩住了他们的思想,以致于他们无法领受从圣灵而来的指引。在天父看来,骄傲就如污水一般,散发着阵阵恶臭,让神的恩典无法靠近。

耶稣说要常常祷告,不要灰心,这是因为天父总是立刻回应我们的祷告,解决方法和你想要的结果马上就会来。但同时我们也需要在魂里塑造以下四种品格。

信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心

坚持不懈
我们必须在祷告中坚持不懈。祷告要恒心,直到我们在生活中看见神迹。

以弗所书6:18【新钦定本】随时用各种祷告和恳求在圣灵里祈祷,并要在此警醒不倦,坚持不懈,为众圣徒恳求。

不倦,也就是坚持不懈,意味着为了继续某件事而付出艰巨的努力,也可能暗示着不畏艰难。[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 662). New York: United Bible Societies.]

保罗说要在祷告中警醒不倦,意思就是要继续祷告,而最后你很可能会在祷告中突破阻碍,奔流向前,得到清楚的指引(尽管你可能还看不见答案或结果),而不会被困难所影响。你要不畏艰难,在祷告中继续坚持。

词典对坚持不懈的定义是:即使面对困难,成功的希望渺茫,也仍然继续某个举动。

我在往期的文章中分享了两个见证:“神藉我们发过的预言性话语”和“耶稣说,要常常祷告,不要灰心”。这两个见证中的主人公都坚持到底,主带领其中一个在正确的时间来到正确的地方,遇见正确的人,最终迎来了一个突破。至于另一个,他终于等到了扩张生意的契机,把业务扩大到了东亚地区。他们都在自己所做的事情上坚持不懈,从来没有放弃祷告。

我们要在困难、挑战、各样的试炼和试验中坚持下去,即使我们的信心也在重压之下。我们要坚持,信心才能不被压垮。我们坚持,因为我们知道自己在世上的旅程是神所命定的。我们在祷告中坚持,好让自己能靠圣灵得坚固,在属世层面突破阻碍。我们坚持,因为我们知道自己必定得胜,也认识住在我们里面的那一位。我们要靠着施恩的圣灵,凭着信心坚持下去。

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路加福音18:1-8【 NET圣经】
祷告和恒心寡妇的比喻
1 耶稣用一个比喻教导他们常常祷告,不可灰心。
2 他说:「某城里有一个法官,既不惧怕神,也不尊重人。
3 城里有个寡妇,不断到他那里,说:『我 有一个对头,求你给我伸张公义。』
4 他多次不准,后来心里说:『我虽不惧怕神, 也不尊重人,
5 只因这寡妇不断烦扰我,我就给她个公正吧,免得她常来缠磨我。』」
6 主也说:「你们听这不义之官所说的话!
7 神的选民昼夜呼求他,难道他长久拖延不帮助他们吗?
8 我告诉你们,他要快快的给他们公正。然而人子来的时候,在世上找得到信心吗?

我们在世上祷告时,耶稣能在我们里头找到信心吗?我们必须有信心,才能领受祂的恩典。祂的恩典永远都是随时无条件地赐给我们的,这都是因为天父无止境的爱。而没有信心,你就无法领受祂的恩典。很多基督徒接受恩典的教导,却不明白信心是从何而来的,也不明白要分受神的恩典,就必须释放信心。

祷告之前,你必须有信心。生活中往往会有这样的挑战:要想胜过它,你就得像比喻中这个恒心的寡妇一样。要得到本应属于你的、天父赐下的东西,有四种品质是你需要在属灵生命中塑造的。

信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心

切勿放弃祷告
我们切勿放弃祷告。耶稣说,我们要常常祷告,不能放弃。

如果我们在寻求指引,可能我们连该走哪条路、事业会转向哪里都不知道。就像我的会友一样,他到底应该做保险,还是加入母亲的公司,还是该做房地产呢?

我们在等待突破时,是等待突破到来的那一刻,但与此同时,我们是要半途而废,重新找一个方向,还是继续等待,直到突破来临呢?

我们应该时刻抱有盼望,不可放弃祷告。如果你在事业上看不到突破的迹象,那就说明奇迹是可能出现的。你的眼光要超越现在的目力所及,去望见那肉眼看不见的未来。怎么才能望见呢?就是要仰望天父和主耶稣,看见祂对你事业的规划。不要放弃祷告,不要放弃求神迹。神迹是不可能的事,但你仍然能相信它。你相信天父有一个关乎你职业生涯的计划,而且这计划是好的。关乎你未来的蓝图超越了你现在所能看到的,如果你还没看见,就恰恰说明了奇迹有降临的可能。

金融形势在变化,东亚正在前所未有地崛起。我们正在那里看见奇迹的发生。你的事业、你的生意,乃至这个国家,都在进入一个新季节。我们的教会也正踏入一个前所未有的新季节。
不要停止祷告,也不要灰心!

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路加福音18:1-8【 NET圣经】
祷告和恒心寡妇的比喻
1 耶稣用一个比喻教导他们常常祷告,不可灰心。
2 他说:「某城里有一个法官,既不惧怕神,也不尊重人。
3 城里有个寡妇,不断到他那里,说:『我 有一个对头,求你给我伸张公义。』
4 他多次不准,后来心里说:『我虽不惧怕神, 也不尊重人,
5 只因这寡妇不断烦扰我,我就给她个公正吧,免得她常来缠磨我。』」
6 主也说:「你们听这不义之官所说的话!
7 神的选民昼夜呼求他,难道他长久拖延不帮助他们吗?
8 我告诉你们,他要快快的给他们公正。然而人子来的时候,在世上找得到信心吗?

我们在世上祷告时,耶稣能在我们里头找到信心吗?我们必须有信心,才能领受祂的恩典。祂的恩典永远都是随时无条件地赐给我们的,这都是因为天父无止境的爱。而没有信心,你就无法领受祂的恩典。很多基督徒接受恩典的教导,却不明白信心是从何而来的,也不明白要分受神的恩典,就必须释放信心。

祷告之前,你必须有信心。生活中往往会有这样的挑战:要想胜过它,你就得像比喻中这个恒心的寡妇一样。要得到本应属于你的、天父赐下的东西,有四种品质是你需要在属灵生命中塑造的。

信心的四种品质:
1、不能放弃
2、坚持不懈
3、顽强执着
4、要有耐心

切勿放弃祷告
我们切勿放弃祷告。耶稣说,我们要常常祷告,不能放弃。

如果我们在寻求指引,可能我们连该走哪条路、事业会转向哪里都不知道。就像我的会友一样,他到底应该做保险,还是加入母亲的公司,还是该做房地产呢?

我们在等待突破时,是等待突破到来的那一刻,但与此同时,我们是要半途而废,重新找一个方向,还是继续等待,直到突破来临呢?

我们应该时刻抱有盼望,不可放弃祷告。如果你在事业上看不到突破的迹象,那就说明奇迹是可能出现的。你的眼光要超越现在的目力所及,去望见那肉眼看不见的未来。怎么才能望见呢?就是要仰望天父和主耶稣,看见祂对你事业的规划。不要放弃祷告,不要放弃求神迹。神迹是不可能的事,但你仍然能相信它。你相信天父有一个关乎你职业生涯的计划,而且这计划是好的。关乎你未来的蓝图超越了你现在所能看到的,如果你还没看见,就恰恰说明了奇迹有降临的可能。

金融形势在变化,东亚正在前所未有地崛起。我们正在那里看见奇迹的发生。你的事业、你的生意,乃至这个国家,都在进入一个新季节。我们的教会也正踏入一个前所未有的新季节。
不要停止祷告,也不要灰心!

张耀光牧师
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以前我们还在GP酒店举行主日礼拜的时候,有一个星期天,我在为BC弟兄祷告时,说他的生意会扩张到亚洲地区。那还是在2011年以前了。当时他的公司问题一大堆,扩张业务根本是想也不会想的事。

后来,我们的教会礼拜搬到了FC旅店。在主日礼拜和商人团契的祷告会上,我又对他说,他的生意会扩张到东亚地区。

第一次说这句话已经是十年以前了。如今他的公司真的扩张到了那个地区。

我们在祷告和讲道中跟随圣灵川流,并降服于圣灵,说出关于会友的预言性话语。

预言性话语可能是很久以前说出的,但它的实现需要两个关键因素:

1. 地方教会的属灵权柄:

BC弟兄是一个委身于教会的会友,因此他也在这所教会的属灵权柄和遮盖之下。神设立属灵的权柄是为了行善,去帮助那些委身于地方教会的信徒。要把魔鬼拒之门外,不允许牠来阻止预言性话语的应验,那就必须要有一所懂得什么是耶稣名下的属灵权柄的教会,而且他们会使用这一权柄。

2. 在祷告中坚持不懈:

BC弟兄一直积极参加祷告小组和教会合一的祷告。事实上,他的公司会议室就是我们商人团契祷告的场地。最重要的是,我们是用方言祷告。有许多未知因素可能会阻碍他,使他过早扩张业务、或者影响他做出错误的决定,让公司陷入财务危机。这些未知因素或问题可能会对公司生意产生负面的影响,阻碍公司的发展,但藉着祷告,许多事情都已经被克服或者解决了。

我们教会里有些会友就像BC弟兄一样,一直委身于这所教会,在真理的话语和圣灵的遮盖之下。他们一次又一次见证了突破,见证了阻碍被挪开。

预言性的话语可能是对你说的,关乎你的未来。这话可能会成就,也可能不会。这在很大程度上取决于你。预言性话语未能应验的部分原因是:

1、你不相信那些话,因为你的灵对圣灵所赐的话语不敏感,无从知道祂说了什么

2、 你偏离了方向,没有停留在神对你人生或事工的计划里

3、在你前方的道路上还有魔鬼设置的阻碍(包括属世和属灵层面的阻碍)

4、你不相信说方言的恩赐,这个恩赐可以帮助你为未知的事情祷告,在祷告中除去未知的阻碍

5、你不懂得自己在耶稣名下所拥有的属灵权柄

6、你没有奉耶稣之名使用你的属灵权柄

7、 你没有跟随圣灵的引导,去成就神所赐的预言性话语

如果你知道真理的话语,也学过如何确定圣灵的引导,那就能明辨每一句预言性的话语。然后,你要领受、相信、宣告并为之祷告,直到看见所说的预言性话语成为现实!

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以前我们还在GP酒店举行主日礼拜的时候,有一个星期天,我在为BC弟兄祷告时,说他的生意会扩张到亚洲地区。那还是在2011年以前了。当时他的公司问题一大堆,扩张业务根本是想也不会想的事。

后来,我们的教会礼拜搬到了FC旅店。在主日礼拜和商人团契的祷告会上,我又对他说,他的生意会扩张到东亚地区。

第一次说这句话已经是十年以前了。如今他的公司真的扩张到了那个地区。

我们在祷告和讲道中跟随圣灵川流,并降服于圣灵,说出关于会友的预言性话语。

预言性话语可能是很久以前说出的,但它的实现需要两个关键因素:

1. 地方教会的属灵权柄:

BC弟兄是一个委身于教会的会友,因此他也在这所教会的属灵权柄和遮盖之下。神设立属灵的权柄是为了行善,去帮助那些委身于地方教会的信徒。要把魔鬼拒之门外,不允许牠来阻止预言性话语的应验,那就必须要有一所懂得什么是耶稣名下的属灵权柄的教会,而且他们会使用这一权柄。

2. 在祷告中坚持不懈:

BC弟兄一直积极参加祷告小组和教会合一的祷告。事实上,他的公司会议室就是我们商人团契祷告的场地。最重要的是,我们是用方言祷告。有许多未知因素可能会阻碍他,使他过早扩张业务、或者影响他做出错误的决定,让公司陷入财务危机。这些未知因素或问题可能会对公司生意产生负面的影响,阻碍公司的发展,但藉着祷告,许多事情都已经被克服或者解决了。

我们教会里有些会友就像BC弟兄一样,一直委身于这所教会,在真理的话语和圣灵的遮盖之下。他们一次又一次见证了突破,见证了阻碍被挪开。

预言性的话语可能是对你说的,关乎你的未来。这话可能会成就,也可能不会。这在很大程度上取决于你。预言性话语未能应验的部分原因是:

1、你不相信那些话,因为你的灵对圣灵所赐的话语不敏感,无从知道祂说了什么

2、 你偏离了方向,没有停留在神对你人生或事工的计划里

3、在你前方的道路上还有魔鬼设置的阻碍(包括属世和属灵层面的阻碍)

4、你不相信说方言的恩赐,这个恩赐可以帮助你为未知的事情祷告,在祷告中除去未知的阻碍

5、你不懂得自己在耶稣名下所拥有的属灵权柄

6、你没有奉耶稣之名使用你的属灵权柄

7、 你没有跟随圣灵的引导,去成就神所赐的预言性话语

如果你知道真理的话语,也学过如何确定圣灵的引导,那就能明辨每一句预言性的话语。然后,你要领受、相信、宣告并为之祷告,直到看见所说的预言性话语成为现实!

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数字“40”
以利亚在沙漠里穿行了四十昼夜后,终于来到了神的何烈山,神让以利亚回到亚哈和耶洗别所在的耶斯列。亚哈是以色列的王(包括以色列和犹大两地)。他跑到何烈山的时候,只是在神允许的旨意里,但他立刻又回到了神完美的旨意中。

以色列民族无法相信他们会进入迦南,因此背叛了神。于是祂只能允许他们在旷野里漂流四十年,直到一整代人都死了,新的一代被兴起,神才能带领他们进入应许之地——迦南。上一代人在埃及待的时间太久了,所以无法相信神会带他们进迦南。

在上一代人中,只有约书亚和迦勒能带领新一代人进入迦南,因为他们心中都没有疑惑。因此神可以把迦南美地赐给他们。但约书亚和迦勒也在旷野里跟着漂流了四十年。神从一开始就知道以色列不能进去,祂已经把这旷野漂流的四十年算到祂的计划里面了。没有人能挫败神的计划。

以色列人在旷野里哭着求水时,神让摩西击打磐石,他照做以后,水就从磐石中喷涌而出,给百姓喝。摩西第一次击打磐石是耶稣要被撒但的能力鞭打的预表,是耶稣走上十字架的预表,是罪、疾病和贫穷的势力压在耶稣灵上的预表。

以色列第二次哭喊求水时,神让摩西对磐石说话,但摩西在愤怒中再次击打了磐石。尽管水还是流出来了,摩西悖逆了神,他得为自己的行为付出代价。神禁止摩西进入迦南。摩西请求神让他进去。最终,他求神让他看一眼这片美丽的土地,神答应了。这看起来似乎是一件小事,但神不允许摩西进去,就说明我们也绝不应该犯同样的错误。我们不能击打耶稣第二次(如果第一次岩石是耶稣的预表,那第二次的岩石肯定也是耶稣的预表)。摩西死在了旷野,归到他列祖亚伯拉罕的怀里,等候耶稣去那里拯救他们。最终,摩西也得到了救恩,现在他正在天堂里呢。

有的信徒已经远离神太久,以致于他们活着的时候已经无法回转归向神了。也没有人能用祷告把他们拉回来。虽然他们过早去世,但死后仍然可以上天堂。

大卫做王四十年,把王位传给了所罗门。他为儿子所罗门积攒了足够的财富,让他可以为神建造世界上最雄伟的殿。

耶稣受洗后,被圣灵引导进入旷野,在那里停留了四十天。撒但来诱惑祂,耶稣拒绝了撒但的诱惑后,进入了人生和事工的新季节。在完成神计划的过程中,这是祂人生的转折点。

我们可以从这些人物的经历中看到神的行事方式,并从中看到神的恩典与怜悯。

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数字“40”
以利亚在沙漠里穿行了四十昼夜后,终于来到了神的何烈山,神让以利亚回到亚哈和耶洗别所在的耶斯列。亚哈是以色列的王(包括以色列和犹大两地)。他跑到何烈山的时候,只是在神允许的旨意里,但他立刻又回到了神完美的旨意中。

以色列民族无法相信他们会进入迦南,因此背叛了神。于是祂只能允许他们在旷野里漂流四十年,直到一整代人都死了,新的一代被兴起,神才能带领他们进入应许之地——迦南。上一代人在埃及待的时间太久了,所以无法相信神会带他们进迦南。

在上一代人中,只有约书亚和迦勒能带领新一代人进入迦南,因为他们心中都没有疑惑。因此神可以把迦南美地赐给他们。但约书亚和迦勒也在旷野里跟着漂流了四十年。神从一开始就知道以色列不能进去,祂已经把这旷野漂流的四十年算到祂的计划里面了。没有人能挫败神的计划。

以色列人在旷野里哭着求水时,神让摩西击打磐石,他照做以后,水就从磐石中喷涌而出,给百姓喝。摩西第一次击打磐石是耶稣要被撒但的能力鞭打的预表,是耶稣走上十字架的预表,是罪、疾病和贫穷的势力压在耶稣灵上的预表。

以色列第二次哭喊求水时,神让摩西对磐石说话,但摩西在愤怒中再次击打了磐石。尽管水还是流出来了,摩西悖逆了神,他得为自己的行为付出代价。神禁止摩西进入迦南。摩西请求神让他进去。最终,他求神让他看一眼这片美丽的土地,神答应了。这看起来似乎是一件小事,但神不允许摩西进去,就说明我们也绝不应该犯同样的错误。我们不能击打耶稣第二次(如果第一次岩石是耶稣的预表,那第二次的岩石肯定也是耶稣的预表)。摩西死在了旷野,归到他列祖亚伯拉罕的怀里,等候耶稣去那里拯救他们。最终,摩西也得到了救恩,现在他正在天堂里呢。

有的信徒已经远离神太久,以致于他们活着的时候已经无法回转归向神了。也没有人能用祷告把他们拉回来。虽然他们过早去世,但死后仍然可以上天堂。

大卫做王四十年,把王位传给了所罗门。他为儿子所罗门积攒了足够的财富,让他可以为神建造世界上最雄伟的殿。

耶稣受洗后,被圣灵引导进入旷野,在那里停留了四十天。撒但来诱惑祂,耶稣拒绝了撒但的诱惑后,进入了人生和事工的新季节。在完成神计划的过程中,这是祂人生的转折点。

我们可以从这些人物的经历中看到神的行事方式,并从中看到神的恩典与怜悯。

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回到神完美的旨意中,以利亚怎么做到的?

列王纪上19:15【NET圣经】 耶和华对他说:「你从原路回去,然后走向大马士革的旷野。去膏哈薛作叙利亚的王;

神让以利亚按原路返回,那也就意味着他又得在旷野里徒步四十昼夜。以利亚因为害怕耶洗别而逃离了那个地方,神却让他回去直面自己的恐惧。永远不要逃避你所惧怕的事情,而是要勇于面对它。全能的神与你同在,祂会帮助你克服一切恐惧。无论怎样,总要坦然面对恐惧,这样,惧怕在你面前必站立不住。住在你里面的圣灵比外面惧怕的灵更大。

有一些大学里的基督徒学生向惧怕屈服了,结果就遭受了精神崩溃,因为他们不知道更大的那一位就住在他们的里面。祂比这世上一切惧怕的灵都要大(约翰一书4:4)。直面你的恐惧,用你奉耶稣之名所有的权柄去命令惧怕离开。要对惧怕说:“我不害怕你,因为那更大的圣灵就在我里面!”

我们绝不能害怕,而是要谦卑自己,回到我们之前走偏的地方,就是在那个节点上,我们走近了神允许的旨意。要承认自己走错并原路返回是需要谦卑的。关键在于:如果主让我们回去,我们一定不要怕回去。如果我们走出了神完美的旨意,只是在祂允许的旨意中,那就不能因为怕丢脸而拒绝走回去。

以利亚在沙漠里穿行了四十昼夜,才来到神的山,神却指示他原路返回。这是他最后的机会了,因为神有任务要交给他。

列王纪上19:16-18【NET圣经】
16 你要膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯一米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。
18 我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾亲巴力之像的。」

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回到神完美的旨意中,以利亚怎么做到的?

列王纪上19:15【NET圣经】 耶和华对他说:「你从原路回去,然后走向大马士革的旷野。去膏哈薛作叙利亚的王;

神让以利亚按原路返回,那也就意味着他又得在旷野里徒步四十昼夜。以利亚因为害怕耶洗别而逃离了那个地方,神却让他回去直面自己的恐惧。永远不要逃避你所惧怕的事情,而是要勇于面对它。全能的神与你同在,祂会帮助你克服一切恐惧。无论怎样,总要坦然面对恐惧,这样,惧怕在你面前必站立不住。住在你里面的圣灵比外面惧怕的灵更大。

有一些大学里的基督徒学生向惧怕屈服了,结果就遭受了精神崩溃,因为他们不知道更大的那一位就住在他们的里面。祂比这世上一切惧怕的灵都要大(约翰一书4:4)。直面你的恐惧,用你奉耶稣之名所有的权柄去命令惧怕离开。要对惧怕说:“我不害怕你,因为那更大的圣灵就在我里面!”

我们绝不能害怕,而是要谦卑自己,回到我们之前走偏的地方,就是在那个节点上,我们走近了神允许的旨意。要承认自己走错并原路返回是需要谦卑的。关键在于:如果主让我们回去,我们一定不要怕回去。如果我们走出了神完美的旨意,只是在祂允许的旨意中,那就不能因为怕丢脸而拒绝走回去。

以利亚在沙漠里穿行了四十昼夜,才来到神的山,神却指示他原路返回。这是他最后的机会了,因为神有任务要交给他。

列王纪上19:16-18【NET圣经】
16 你要膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯一米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。
18 我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾亲巴力之像的。」

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以利亚到达神的山以后,在岩洞里住了一夜。突然,主把他叫起来,让他去站在山顶上。

列王纪上19:11-13【NET圣经】
11 耶和华说:「你出来站在山上,在我面前。看!耶和华快要经过。」狂风吹在耶和华之前,打入山壁起土崩,但耶和华却不在风中。暴风后有地震,耶和华却不在地震之中。
12 地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的耳语。
13 以利亚听见,就用衣袍蒙上脸,出来站在洞口。忽然,有声音向他说:「以利亚啊,你为什么在这里?」

然后他听见一个温柔的声音耳语道:“以利亚啊,你为什么在这里?”这是主第二次问他同样的问题了。如果主两次问你同样的问题,那就是在暗示你,你的方向走错了,这本不是你该来的地方。

列王纪上19:15-16【NET圣经】
15 耶和华对他说:「你从原路回去,然后走向大马士革的旷野。去膏哈薛作叙利亚的王;
16 你要膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯一米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

为了阻止以利亚在神允许的旨意里继续走下去,主让以利亚回去,且特别叮嘱他要按原路返回。他来的路上不容易,但现在他怎么来就得怎么走回去。神把以利亚差回去,是因为他必须完成三项使命。

我相信神肯定已经派了天使去用饼和水喂养以利亚,否则他怎么可能在旷野里再走40昼夜呢?以利亚后来的确回去了,并培养了以利沙做下一任先知。尽管有些信徒可能错过了神的旨意,走错了方向,但神的怜悯和恩典会引导他们回到祂完美的旨意中。

摩西在旷野过了四十年。他第二次击打磐石的时候,违背了神的旨意,导致他无法进入迦南美地。

耶稣也在旷野经过了四十天,随后祂开始了在地上的事工,并且最终完成了它。这四十天的结束对耶稣在地上的生活而言是一个新的开始。

有些人就像摩西一样,永远没能进入神为他们预备的最好的地方。还有一些则像以利亚,神的怜悯和恩典让他们得以转回,他们又回到了神完美的旨意中。也有人像耶稣一样,进入了一个新的季节,打开了人生的新篇章。

如果我们前进的方向是错的,那无论回头有多难,你都要回去。神的恩典会喂养你、供应你、支撑你、引导你,直到你回到祂完美的旨意中。

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以利亚到达神的山以后,在岩洞里住了一夜。突然,主把他叫起来,让他去站在山顶上。

列王纪上19:11-13【NET圣经】
11 耶和华说:「你出来站在山上,在我面前。看!耶和华快要经过。」狂风吹在耶和华之前,打入山壁起土崩,但耶和华却不在风中。暴风后有地震,耶和华却不在地震之中。
12 地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的耳语。
13 以利亚听见,就用衣袍蒙上脸,出来站在洞口。忽然,有声音向他说:「以利亚啊,你为什么在这里?」

然后他听见一个温柔的声音耳语道:“以利亚啊,你为什么在这里?”这是主第二次问他同样的问题了。如果主两次问你同样的问题,那就是在暗示你,你的方向走错了,这本不是你该来的地方。

列王纪上19:15-16【NET圣经】
15 耶和华对他说:「你从原路回去,然后走向大马士革的旷野。去膏哈薛作叙利亚的王;
16 你要膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯一米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

为了阻止以利亚在神允许的旨意里继续走下去,主让以利亚回去,且特别叮嘱他要按原路返回。他来的路上不容易,但现在他怎么来就得怎么走回去。神把以利亚差回去,是因为他必须完成三项使命。

我相信神肯定已经派了天使去用饼和水喂养以利亚,否则他怎么可能在旷野里再走40昼夜呢?以利亚后来的确回去了,并培养了以利沙做下一任先知。尽管有些信徒可能错过了神的旨意,走错了方向,但神的怜悯和恩典会引导他们回到祂完美的旨意中。

摩西在旷野过了四十年。他第二次击打磐石的时候,违背了神的旨意,导致他无法进入迦南美地。

耶稣也在旷野经过了四十天,随后祂开始了在地上的事工,并且最终完成了它。这四十天的结束对耶稣在地上的生活而言是一个新的开始。

有些人就像摩西一样,永远没能进入神为他们预备的最好的地方。还有一些则像以利亚,神的怜悯和恩典让他们得以转回,他们又回到了神完美的旨意中。也有人像耶稣一样,进入了一个新的季节,打开了人生的新篇章。

如果我们前进的方向是错的,那无论回头有多难,你都要回去。神的恩典会喂养你、供应你、支撑你、引导你,直到你回到祂完美的旨意中。

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亚哈王把以利亚杀死巴力四百先知的事告诉了他的妻子耶洗别。这激怒了她,以至于她威胁说要杀了以利亚。以利亚怀着巨大的恐惧,决定逃到旷野去。

列王纪上19:3-4【NET圣经】
3 以利亚就害怕,起来逃命,到了犹大的别是巴。他将仆人留在那里。
4 自己走 了一日的路程到了旷野,他来到一棵罗腾树下; 就坐在那里求死说:「耶和华啊,够了!求你取我的性命。我毕竟不胜于我的列祖。」

别是巴在距离耶洗别80多英里远的地方,需要一日的路程才能到这旷野。以利亚如此害怕,以至于他知道在没有骆驼和水的情况下,没有人可以在这旷野生存,但是他还是跑到了这旷野。他甚至向神求死。但如果以利亚真的想死;他就不会逃离耶洗别。他只是被情绪压倒了,一想到耶洗别要对他做的事,他就备受折磨。

以利亚睡着的时候,神差天使叫醒他,给他食物和水。天使用炭火烤了一些新鲜的饼给他,还给了他一瓶水。天使应该是以人的形象在做这些。以利亚吃过之后又再次睡着了。

神又派这天使去叫醒以利亚。

列王纪上19:7-8【NET圣经】
7 耶和华的使者又来拍他说:「起来吃吧!不然你走不了远路。」 
8 他就起来吃了喝了。他仗着这顿饭的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

神提前看见以利亚将要走一日的路程到旷野去。因此神又差天使回来喂养以利亚。神以超自然的方式用这顿饭喂饱了以利亚,让他能够支撑下去。

列王纪上19:9【NET圣经】他在那里进了一个洞,在洞中过了一夜。忽然,耶和华对他说:「以利亚啊,你为什么在这里?」

以利亚到何烈山之后,神问以利亚,“以利亚啊,你为什么在这里?”现在我们知道以利亚因害怕耶洗别而逃跑,并且在旷野走了四十昼夜才到神的山,这并不是神的旨意。换句话说,尽管在何烈山有一座神的山,但这并不意味着神的旨意就是要以利亚到这里来。

神派天使回去用食物和水喂养以利亚,这是因着祂的怜悯和无条件的恩典。这是神的美善。尽管以利亚前往何烈山只是神允许的旨意,而非完美的旨意,而且他不得不因此在旷野中走上四十昼夜,但神还是喂饱了他。尽管以利亚走出了神完美的旨意,但是神仍旧看顾他的需要。

更何况当我们活在神完美的计划中,祂岂不更要喂养我们吗?天父是一样的,从起初祂从未改变。因此要确信天父总是会供应你和你家人的每一个需要。

即使你可能在神允许的旨意中,神的怜悯和恩典仍旧会供应你。但是你必须回到祂完美的旨意中。

神要以利亚做什么,以回到祂完美的旨意中?

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亚哈王把以利亚杀死巴力四百先知的事告诉了他的妻子耶洗别。这激怒了她,以至于她威胁说要杀了以利亚。以利亚怀着巨大的恐惧,决定逃到旷野去。

列王纪上19:3-4【NET圣经】
3 以利亚就害怕,起来逃命,到了犹大的别是巴。他将仆人留在那里。
4 自己走 了一日的路程到了旷野,他来到一棵罗腾树下; 就坐在那里求死说:「耶和华啊,够了!求你取我的性命。我毕竟不胜于我的列祖。」

别是巴在距离耶洗别80多英里远的地方,需要一日的路程才能到这旷野。以利亚如此害怕,以至于他知道在没有骆驼和水的情况下,没有人可以在这旷野生存,但是他还是跑到了这旷野。他甚至向神求死。但如果以利亚真的想死;他就不会逃离耶洗别。他只是被情绪压倒了,一想到耶洗别要对他做的事,他就备受折磨。

以利亚睡着的时候,神差天使叫醒他,给他食物和水。天使用炭火烤了一些新鲜的饼给他,还给了他一瓶水。天使应该是以人的形象在做这些。以利亚吃过之后又再次睡着了。

神又派这天使去叫醒以利亚。

列王纪上19:7-8【NET圣经】
7 耶和华的使者又来拍他说:「起来吃吧!不然你走不了远路。」
8 他就起来吃了喝了。他仗着这顿饭的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

神提前看见以利亚将要走一日的路程到旷野去。因此神又差天使回来喂养以利亚。神以超自然的方式用这顿饭喂饱了以利亚,让他能够支撑下去。

列王纪上19:9【NET圣经】他在那里进了一个洞,在洞中过了一夜。忽然,耶和华对他说:「以利亚啊,你为什么在这里?」

以利亚到何烈山之后,神问以利亚,“以利亚啊,你为什么在这里?”现在我们知道以利亚因害怕耶洗别而逃跑,并且在旷野走了四十昼夜才到神的山,这并不是神的旨意。换句话说,尽管在何烈山有一座神的山,但这并不意味着神的旨意就是要以利亚到这里来。

神派天使回去用食物和水喂养以利亚,这是因着祂的怜悯和无条件的恩典。这是神的美善。尽管以利亚前往何烈山只是神允许的旨意,而非完美的旨意,而且他不得不因此在旷野中走上四十昼夜,但神还是喂饱了他。尽管以利亚走出了神完美的旨意,但是神仍旧看顾他的需要。

更何况当我们活在神完美的计划中,祂岂不更要喂养我们吗?天父是一样的,从起初祂从未改变。因此要确信天父总是会供应你和你家人的每一个需要。

即使你可能在神允许的旨意中,神的怜悯和恩典仍旧会供应你。但是你必须回到祂完美的旨意中。

神要以利亚做什么,以回到祂完美的旨意中?

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什么是顺着圣灵而行?我们将参考两节经文,其中有两个词是被互换使用的。

加拉太书5:16 我说:你们当顺着圣灵而行,……

加拉太书5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

人们以为顺着圣灵而行就是飘飘悠悠悬在半空的玄妙感。保罗说,我们当顺着圣灵而行,随后他换了一种说法,说要“被圣灵引导”。顺着圣灵而行就是要被圣灵引导,对圣灵做出回应。这实际上就是被圣灵引导。

摩西的律法是让人在肉体上顺服,但如果你被圣灵引导,就是完全了律法,而且是不费吹灰之力就能完全了。圣灵永远不会引导你去做干犯律法的事。保罗是什么意思呢?

保罗是在教导说,一个基督徒应该靠着圣灵的大能而活,这样就是在生命中彰显圣灵的果子,而非肉体的工作了。保罗写加拉太书是为了给他们绝望的处境提供一个药方,让早期的基督徒从摩西的律法转向恩典,从律法主义转向信心。这是一则着重而坚决的声明:得救是靠着信心,而非出于行为。[Campbell, D. K. (1985). Galatians. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 588). Wheaton, IL: Victor Books.,]

我们的灵是在基督里、在圣洁和公义中被神创造的,因为圣灵住在我们里面,所以我们能被祂所引导。被圣灵引导就是被恩典的灵引导。因此当我们被恩典之圣灵引导时,就是靠神的恩典完全了律法。

加拉太书5:22-23【新钦定本】 
22 灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 
23 温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。 

我们若被圣灵引导,就是顺着祂的恩典行事了,这样我们就能在生命中显出这些果子来。我们之所以能活出灵的果子来,乃是靠着神恩典的灵。

我们若被圣灵引导,就是顺着真理而行,活在神的计划之中了。我们会行在祂完全的恩典中,达成我们的命定。顺着圣灵而行就是跟随并配合圣灵,祂会引导我们远离灾祸,我们也会完成祂分派给我们的任务。

张耀光牧师
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什么是顺着圣灵而行?我们将参考两节经文,其中有两个词是被互换使用的。

加拉太书5:16 我说:你们当顺着圣灵而行,……

加拉太书5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

人们以为顺着圣灵而行就是飘飘悠悠悬在半空的玄妙感。保罗说,我们当顺着圣灵而行,随后他换了一种说法,说要“被圣灵引导”。顺着圣灵而行就是要被圣灵引导,对圣灵做出回应。这实际上就是被圣灵引导。

摩西的律法是让人在肉体上顺服,但如果你被圣灵引导,就是完全了律法,而且是不费吹灰之力就能完全了。圣灵永远不会引导你去做干犯律法的事。保罗是什么意思呢?

保罗是在教导说,一个基督徒应该靠着圣灵的大能而活,这样就是在生命中彰显圣灵的果子,而非肉体的工作了。保罗写加拉太书是为了给他们绝望的处境提供一个药方,让早期的基督徒从摩西的律法转向恩典,从律法主义转向信心。这是一则着重而坚决的声明:得救是靠着信心,而非出于行为。[Campbell, D. K. (1985). Galatians. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 588). Wheaton, IL: Victor Books.,]

我们的灵是在基督里、在圣洁和公义中被神创造的,因为圣灵住在我们里面,所以我们能被祂所引导。被圣灵引导就是被恩典的灵引导。因此当我们被恩典之圣灵引导时,就是靠神的恩典完全了律法。

加拉太书5:22-23【新钦定本】
22 灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23 温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。

我们若被圣灵引导,就是顺着祂的恩典行事了,这样我们就能在生命中显出这些果子来。我们之所以能活出灵的果子来,乃是靠着神恩典的灵。

我们若被圣灵引导,就是顺着真理而行,活在神的计划之中了。我们会行在祂完全的恩典中,达成我们的命定。顺着圣灵而行就是跟随并配合圣灵,祂会引导我们远离灾祸,我们也会完成祂分派给我们的任务。

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在全能神的同在中,我们需要敬畏祂的同在。我们需要尊荣圣灵,因为祂是神。

在主的同在中被更新的时候,你会感觉心潮澎湃,充满活力。主的同在会以更强的力量充满你的灵和魂。通过大笑,呼喊赞美,甚至跳灵舞(如果圣灵感动你跳)来表达你的喜乐和神的美善都是可以的。

但是不要献上掌声为祭。反而要向神举手,这能向神打开你的心来敬拜,并从祂领受。我们拍手是尊荣人或者高举人。但是我们不用掌声的祭来高举神。如果我们这样做,就是把神降低到了人的层面。在神的同在中,我们举起我们的手来敬拜祂。

在旧约中,异教徒拍手嘲讽陷落的以色列,说他们称为大的神在哪里。他们间接地鄙视神,因为敌人没有看见神救以色列脱离失败。旧约中有关于拍手祭的比喻。但是我们不能在比喻上建立教义或制定一种做法。在旧约,无论何时他们敬拜神,他们都会把脸俯伏在地,向神举手。

当主的同在彰显时,我们不应该驱散祂。神的同在就是祂彰显的大能。当你在主的同在中时,你感觉要从祂拿取你需要的东西,你只需要说,“我现在领受我的医治,我财务上的需求得着供应,或者说我现在领受某个金额,等等。”如果你感觉祂想要满足你的需要,那么你就必须与圣灵保持一致,并凭信心领取。你将领受满足你需要的大能。神的同在就是祂极大的恩典的同在。这是一个你能轻松从神领受你的需要的时刻。

小心不要驱散神的同在。要留心听从讲台所给出的指示。顺服这些指示并与牧师或者传道人同流。

保持一个敬畏的态度。那么我们就能看见神更大的同在。敬畏是一种敬拜的态度。当我们敬畏神时,我们是在尊荣祂的同在。我们把祂看作是主来尊荣祂。在这样的属灵氛围中,你可以伸出手,拿取任何你需要或者想要的东西。在神的同在里,我们需要小心不要凭肉体行。

主的同在就是神大能的彰显,这大能能够打破一切捆绑的轭。

以赛亚书10:27 到那日,亚述王的重担必离开你的肩头;他的轭必离开你的颈项;那轭也必因肥壮的缘故撑断(或译:因膏油的缘故毁坏) 。”

神一直想要在我们中间运行,更大量地彰显祂的同在。并且我们也渴望神更大的同在彰显在我们个人的生命以及教会中。

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在全能神的同在中,我们需要敬畏祂的同在。我们需要尊荣圣灵,因为祂是神。

在主的同在中被更新的时候,你会感觉心潮澎湃,充满活力。主的同在会以更强的力量充满你的灵和魂。通过大笑,呼喊赞美,甚至跳灵舞(如果圣灵感动你跳)来表达你的喜乐和神的美善都是可以的。

但是不要献上掌声为祭。反而要向神举手,这能向神打开你的心来敬拜,并从祂领受。我们拍手是尊荣人或者高举人。但是我们不用掌声的祭来高举神。如果我们这样做,就是把神降低到了人的层面。在神的同在中,我们举起我们的手来敬拜祂。

在旧约中,异教徒拍手嘲讽陷落的以色列,说他们称为大的神在哪里。他们间接地鄙视神,因为敌人没有看见神救以色列脱离失败。旧约中有关于拍手祭的比喻。但是我们不能在比喻上建立教义或制定一种做法。在旧约,无论何时他们敬拜神,他们都会把脸俯伏在地,向神举手。

当主的同在彰显时,我们不应该驱散祂。神的同在就是祂彰显的大能。当你在主的同在中时,你感觉要从祂拿取你需要的东西,你只需要说,“我现在领受我的医治,我财务上的需求得着供应,或者说我现在领受某个金额,等等。”如果你感觉祂想要满足你的需要,那么你就必须与圣灵保持一致,并凭信心领取。你将领受满足你需要的大能。神的同在就是祂极大的恩典的同在。这是一个你能轻松从神领受你的需要的时刻。

小心不要驱散神的同在。要留心听从讲台所给出的指示。顺服这些指示并与牧师或者传道人同流。

保持一个敬畏的态度。那么我们就能看见神更大的同在。敬畏是一种敬拜的态度。当我们敬畏神时,我们是在尊荣祂的同在。我们把祂看作是主来尊荣祂。在这样的属灵氛围中,你可以伸出手,拿取任何你需要或者想要的东西。在神的同在里,我们需要小心不要凭肉体行。

主的同在就是神大能的彰显,这大能能够打破一切捆绑的轭。

以赛亚书10:27 到那日,亚述王的重担必离开你的肩头;他的轭必离开你的颈项;那轭也必因肥壮的缘故撑断(或译:因膏油的缘故毁坏) 。”

神一直想要在我们中间运行,更大量地彰显祂的同在。并且我们也渴望神更大的同在彰显在我们个人的生命以及教会中。

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使徒行传 3:19【杨氏直译本】 所以,你们当悔改归正,因你们的罪已被涂抹,这样,那更新的时候就必从主面前来到。

注意这节经文说,“更新的时候(英文是复数)”意思是不只一次,而是一次次更新的时刻。教会不断需要更新的时刻,这些时刻也一直会来到。这是在天父的计划中的。从天父永不失败的爱而来的恩典使祂一次次更新祂的教会来满足我们的需要。

我们也为着神同在的彰显加增的时刻祷告,因为祂正再次浇灌祂的灵在我们身上。我们知道祂正在加倍浇灌祂的灵在我们身上,因此我们带着信心的期待祷告,并且在安息中祷告。祂永不失败的爱的恩典在我们中间加增神同在的彰显。天父的爱永不失败,祂绝对能够再次浇灌神更大的同在的彰显在我们身上,因为祂爱祂的孩子们。

既然我们相信天父的爱会浇灌更大的神同在的彰显在我们身上:

1、 我们相信因而我们说,“圣灵正浇灌在我们的教会,浇灌在我们的中间”

2、我们为神的同在——圣灵的浇灌的加增做准备
                   
我相信这是我们避免错过或者避免不能踏入圣灵的浇灌的方式。我们祷告,我们相信,我们期待并且说,“神正在这里浇灌祂的灵在我们身上,我们正在我们的敬拜中,我们的服事中,也在我们个人身上经历一个神极大的同在。”           

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使徒行传 3:19【杨氏直译本】 所以,你们当悔改归正,因你们的罪已被涂抹,这样,那更新的时候就必从主面前来到。

注意这节经文说,“更新的时候(英文是复数)”意思是不只一次,而是一次次更新的时刻。教会不断需要更新的时刻,这些时刻也一直会来到。这是在天父的计划中的。从天父永不失败的爱而来的恩典使祂一次次更新祂的教会来满足我们的需要。

我们也为着神同在的彰显加增的时刻祷告,因为祂正再次浇灌祂的灵在我们身上。我们知道祂正在加倍浇灌祂的灵在我们身上,因此我们带着信心的期待祷告,并且在安息中祷告。祂永不失败的爱的恩典在我们中间加增神同在的彰显。天父的爱永不失败,祂绝对能够再次浇灌神更大的同在的彰显在我们身上,因为祂爱祂的孩子们。

既然我们相信天父的爱会浇灌更大的神同在的彰显在我们身上:

1、 我们相信因而我们说,“圣灵正浇灌在我们的教会,浇灌在我们的中间”

2、我们为神的同在——圣灵的浇灌的加增做准备

我相信这是我们避免错过或者避免不能踏入圣灵的浇灌的方式。我们祷告,我们相信,我们期待并且说,“神正在这里浇灌祂的灵在我们身上,我们正在我们的敬拜中,我们的服事中,也在我们个人身上经历一个神极大的同在。”

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持续更新我们的灵是很重要的。这能使我们的灵敏锐地跟随圣灵,与圣灵同工。祂绝不会把我们带入悲惨的事故中。

我们藉着祷告、等候主、用神的话语喂养自己来不断更新我们的灵。教会不断地需要藉着圣灵的浇灌而来的更新的时刻。天父浇灌祂的圣灵在祂的教会身上,就是为了更新的时刻。浇灌的时刻就是神的同在极大彰显的时刻。在主的同在中,我们的灵会以超自然的方式快速被更新。进入主的同在后,信徒就会立刻被超自然的力量所充满,他们的灵也会迅速被更新。耶稣基督的教会需要一次次持续地被更新。否则祂的教会就会力量耗尽并且枯竭。

彼得在圣殿美门使那瘸腿的人行走后,犹太人非常惊讶地涌向彼得。彼得在那里对非信徒传讲了救恩的福音。彼得告诉他们要回转向神,因为犹太人拒绝耶稣,并且把祂钉在十字架上。

使徒行传 3:19【杨氏直译本】 所以,你们当悔改归正,因你们的罪已被涂抹,这样,那更新的时候就必从主面前来到。

在这节经文的另一个版本中,彼得说“悔改”,意思是掉头,转向神。注意杨氏直译本说,“因你们的罪已被涂抹”。在他们接受耶稣作为他们的救主之前,耶稣已经为罪付了代价,全世界的罪都已经被涂抹。因此没有人需要下地狱。所有的非信徒需要做的就是听见耶稣为他们的罪死了并且复活了,因此当他们呼求耶稣之名时,他们就会得救。非信徒不需要承认他们是罪人,也不需要认罪才能重生。因为他们的罪藉着耶稣的宝血已经被涂抹了。

彼得传讲说当他们悔改转向神时,更新的时刻会从主面前来到。换句话说,他们会进入神的同在中。更新的时刻会以两种方式来到。

1、在你重生时,神的同在藉着圣灵内住的同在住在你的灵里。你有神内住的同在,你的灵每天都可以被更新。你的灵藉着神的同在,重新得力。因为在你灵里的神的同在必会赐生命给你必死的身体。当你用方言祷告时,神的同在会建造你的灵人,为你的魂充电。在你等候主时,当你读神的话语,神的同在就喂养你的灵,更新你的灵与心思。

罗马书12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 

你的心思是藉着从你灵里神的同在而来的话语得更新的。

2、神的同在会在圣灵浇灌的时刻来到,这也就是圣灵的彰显临到我们中间。我们每次来敬拜神时,就有神的同在。但是有时候,圣灵大量地浇灌下来。神同在的强度加倍地被放大。在这种神同在的彰显中,我们的灵会立刻被祂超自然的力量所充满和更新。

当圣灵在五旬节当日浇灌下来时,神的同在极大地彰显。那是一个极大更新的时刻。当我们在灵里敬拜神时,主的同在也为着更新的时刻加强了。

耶稣基督的教会需要藉着圣灵的彰显以及神的同在而来的更新的时刻。

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彼得在圣殿美门使那瘸腿的人行走后,犹太人非常惊讶地涌向彼得。彼得在那里对非信徒传讲了救恩的福音。彼得告诉他们要回转向神,因为犹太人拒绝耶稣,并且把祂钉在十字架上。

使徒行传 3:19【杨氏直译本】 所以,你们当悔改归正,因你们的罪已被涂抹,这样,那更新的时候就必从主面前来到。

在这节经文的另一个版本中,彼得说“悔改”,意思是掉头,转向神。注意杨氏直译本说,“因你们的罪已被涂抹”。在他们接受耶稣作为他们的救主之前,耶稣已经为罪付了代价,全世界的罪都已经被涂抹。因此没有人需要下地狱。所有的非信徒需要做的就是听见耶稣为他们的罪死了并且复活了,因此当他们呼求耶稣之名时,他们就会得救。非信徒不需要承认他们是罪人,也不需要认罪才能重生。因为他们的罪藉着耶稣的宝血已经被涂抹了。

彼得传讲说当他们悔改转向神时,更新的时刻会从主面前来到。换句话说,他们会进入神的同在中。更新的时刻会以两种方式来到。

1、在你重生时,神的同在藉着圣灵内住的同在住在你的灵里。你有神内住的同在,你的灵每天都可以被更新。你的灵藉着神的同在,重新得力。因为在你灵里的神的同在必会赐生命给你必死的身体。当你用方言祷告时,神的同在会建造你的灵人,为你的魂充电。在你等候主时,当你读神的话语,神的同在就喂养你的灵,更新你的灵与心思。

罗马书12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

你的心思是藉着从你灵里神的同在而来的话语得更新的。

2、神的同在会在圣灵浇灌的时刻来到,这也就是圣灵的彰显临到我们中间。我们每次来敬拜神时,就有神的同在。但是有时候,圣灵大量地浇灌下来。神同在的强度加倍地被放大。在这种神同在的彰显中,我们的灵会立刻被祂超自然的力量所充满和更新。

当圣灵在五旬节当日浇灌下来时,神的同在极大地彰显。那是一个极大更新的时刻。当我们在灵里敬拜神时,主的同在也为着更新的时刻加强了。

耶稣基督的教会需要藉着圣灵的彰显以及神的同在而来的更新的时刻。

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